قوله تعالى
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ
عن القتال .
قوله تعالى
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ
واشتغلوا بما أمرتم به ، وذلك حين كانوا يتمنون ان يؤذن لهم فيه ، وعن الصادق ( ع ) كفوا أيديكم يعني ألسنتكم وقال : ما ترضون ان تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتكفوا ألسنتكم وتدخلوا الجنة ، ثم قرأ الآية . وعن الباقر ( ع ) أنتم واللّه أهل هذه الآية .
قوله تعالى
فَلَمَّا كُتِبَ
فرض .
قوله تعالى
عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا
للمفاجأة جواب لما .
قوله تعالى
فَرِيقٌ
مبتدأ .
قوله تعالى
مِنْهُمْ
صفته والخبر [ يخشون الناس ] .
قوله تعالى
يَخْشَوْنَ النَّاسَ
الكفار ان يقتلوهم .
قوله تعالى
كَخَشْيَةِ اللَّهِ
ان ينزل عليهم نائبة من إضافة المصدر إلى المفعول حال من الواو .
قوله تعالى
أَوْ أَشَدَّ
عطف عليه .
قوله تعالى
خَشْيَةً
تمييز ، اي يخشون الناس مشبهين لأهل خشية اللّه ، أو حال كونهم أشد خشية من أهل خشية اللّه ، وانما لم يقدر يخشون خشية مثل خشية اللّه ، ليكون صفه للمصدر ، لأن أشد عطف عليه ولا يجوز فيه سوى الحال ، إذ لو كان مصدرا لجرّ ما بعده حتى يكون المفضل من جنس المفضل عليه ، فنصب ما بعده أوجب ان لا يكون من جنسه فلا يكون مصدرا .
قوله تعالى
وَقالُوا
خوفا من الموت .
قوله تعالى
رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا
هلّا .
قوله تعالى
أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ
استزادة في مدّة الكف عن