قوله تعالى
ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ
عطف على قوله أتل وثم يقتضي التراخي وكتاب موسى قبل القراءة ، قيل فيه حذف تقديره ثم قال يا محمد أتينا ، أو التقدير ثم أتل عليهم أتينا ، وقيل عطف على وصاكم ، وثم للتراخي في الأخبار أو للتفاوت في الرتبة ، كأنه قيل ذلكم وصاكم به قديما وحديثا ثم أعظم من ذلك إنّا آتينا تماما على الذي أحسن أي على إحسان موسى أي ليكمل إحسانه الذي يستحق به كمال ثوابه في الآخرة ، أو تماما على المحسنين الذي هو أحدهم وهم الذين أحسنوا القيام به ، والنون قد تحذف من الذين ، أو تماما على إحسان اللّه إلى أنبيائه ، أو تماما لكرامته في الجنة على إحسانه في الدنيا .
قوله تعالى
وَتَفْصِيلًا
وبيانا مفصلا .
قوله تعالى
لِكُلِّ شَيْءٍ
يحتاج اليه في الدين .
قوله تعالى
وَهُدىً
ودلالة على الحق ، والدين يهتدى به إلى التوحيد والعدل والشرائع .
قوله تعالى
وَرَحْمَةً
على سائر المكلفين .
قوله تعالى
لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ
لكي يؤمنوا بجزاء ربهم . سمي الجزاء بلقائه تعالى تفخيما لشأنه .
قوله تعالى
وَهذا كِتابٌ
يعني القرآن .
قوله تعالى
أَنْزَلْناهُ
إلى محمد ( ص ) بواسطة جبرئيل .
قوله تعالى
مُبارَكٌ
كثير النفع .
فَاتَّبِعُوهُ
اعتقدوا صحته واعملوا به .
قوله تعالى
وَاتَّقُوا
مخالفته .
قوله تعالى
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
لكي ترحموا باتباعه كراهة [ ان . . إلخ ] .
قوله تعالى
أَنْ
تقولوا يا أهل مكة ، أو لئلا [ تقولوا . . إلخ ] .