المعنى لا تجعلوا التهلكة آخذة بأيديكم .
قوله تعالى :
وَأَحْسِنُوا
الأعمال .
قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
المقتصدين .
قوله تعالى :
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ
أدّوهما تامين بشرائطهما .
واقيموهما إلى آخر ما فيهما .
قوله تعالى :
لِلَّهِ
لوجهه خاصة ، فيفيد وجوبهما ابتداء ، وقد تفيد وجوب إتمامهما مندوبين بعد الشروع . وعن الصادق ( ع ) تمامهما اجتناب الرفث والفسوق والجدال في الحج ، وفي آخر يعني بتمامهما أدائهما ، واتقاء ما يتقي المحرم فيهما . وفي آخر من تمام الحج والعمرة ، ان يحفظ المرء لسانه ، إلا من خير . وعنهم ( ع ) إتمام الحج ختمه بزيارتهم .
قوله تعالى :
فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ
منعتم عن أحدهما محرمين ، والحصر والإحصار المنع ، كالصدّ والاصداد . وظاهر الأصحاب والاخبار اختصاص الحصر بالمرض ، والصدّ بالعدو لاختلافهما حكما ، وعزى الطبرسي تعميم الحصر فيهما إلى أئمتنا ( ع ) .
قوله تعالى :
فَمَا اسْتَيْسَرَ
فعليكم ، أو فاهدوا ما تيسر .
قوله تعالى :
مِنَ الْهَدْيِ
بدنة ، أو بقرة ، أو شاة للإحلال .
قوله تعالى :
وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ
لا تحلّوا .
قوله تعالى :
حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
حتى تعلموا بلوغه مكانه الذي يذبح فيه ، وهو في المرض للحاج منى يوم النحر . وللمعتمر مكة في الساعة التي وعد المبعوث معهم ، وفي العدو مكانه الذي صدّ فيه ، حين يريد الإحلال ، وربما خير في المرض بين ذلك والبعث ، والاخبار مختلفة .
قوله تعالى :
فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً
مرضا محوجا للحلق .
قوله تعالى :
أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ
كقمل أو غيره .