للمجلس : ناد ، إلا ما دام فيه أهله ،
الْمُنْكَرَ
؛ فعلهم الفاحشة بالرجال ، أو : المضارطة ، أو : السباب والفحش في المزاح ، أو : الحذف بالحصى ، أو : مضغ العلك ، أو الفرقعة .
وعن أم هانئ - رضى اللّه عنها - أنها سألت النبي صلى اللّه عليه وسلم عن قوله :
وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ
؟ فقال : « كانوا يحذفون من يمّر بهم الطريق ، ويسخرون منهم » « 1 » . وقال معاوية : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « إن قوم لوط كانوا يجلسون في مجالسهم ، وعند كل رجل قصعة من الحصى ، فإذا مر بهم عابر قذفوه ، فأيهم أصابه ؛ كان أولى به » « 2 » .
فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
فيما تعدنا من نزول العذاب ، أو في دعوى النبوة ، المفهومة من التوبيخ ،
قالَ رَبِّ انْصُرْنِي
بإنزال العذاب
عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ
بابتداع الفاحشة وحمل الناس عليها ، وسنّها لمن بعدهم . وصفهم بذلك ؛ مبالغة في استنزال العذاب ، وإشعارا بأنهم أحقاء بأن يعجل لهم العذاب .
وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى
، جاءت الملائكة بالبشارة لإبراهيم ؛ بالولد ، والنافلة إسحاق ، ويعقوب ، أي : مروا عليه ، حين كانوا قاصدين قوم لوط ،
قالُوا إِنَّا مُهْلِكُوا أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ
؛ سدوم ، والإشارة بهذه القرية تشعر بأنها قريبة من موضع إبراهيم عليه السّلام ، قالوا : إنها كانت على مسيرة يوم وليلة من موضع إبراهيم ، قاله النسفي .
إِنَّ أَهْلَها كانُوا ظالِمِينَ
، تعليل للإهلاك ، أي : إن الظلم قد استمر منهم في الأيام السالفة ، وهم عليه مصرّون ، وهو كفرهم وأنواع معاصيهم .
قالَ
إبراهيم :
إِنَّ فِيها لُوطاً
أي : أتهلكونهم وفيهم من هو برئ من الظلم ، أو : وفيهم نبي بين أظهرهم ؟
قالُوا
أي : الملائكة :
نَحْنُ أَعْلَمُ
منك
بِمَنْ فِيها ، لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ
؛ الباقين في العذاب .
ثم أخبر عن مسير الملائكة إلى لوط بعد مفارقتهم إبراهيم ، فقال :
وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ
أي : ساءه مجيئهم وغمه ، مخافة أن يقصدهم قومه بسوء . و « أن » : صلة ؛ لتأكيد الفعلين ، وترتيب أحدهما على الآخر ، كأنهما وجدا في جزء واحد من الزمان ، كأنه قيل : لمّا أحس بمجيئهم فاجأته المساءة من غير ترتيب .
وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً
أي : ضاق بشأنهم وتدبير أمرهم ذرعه وطاقته ، وقد جعلوا ضيق الذرع والذراع عبارة عن
هامش
( 1 ) أخرجه أحمد في المسند ( 6 / 341 ) ، والترمذي وحسّنه في ( التفسير ، سورة العنكبوت ، 5 / 319 ، ح 3190 ) ، وصححه الحاكم ( 2 / 409 ) ، ووافقه الذهبي . وأخرجه الطبري ( 20 / 145 ) ، والبغوي في التفسير ( 6 / 239 ) .
( 2 ) انظر تفسير البغوي ( 6 / 240 ) .