وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ
. والموعدة التي وعدها إياه قوله :
لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ
« 1 » . أي : لأطلبن المغفرة لك بالتوفيق للإيمان ، فإنه يجب ما قبله .
والمعنى : لا حجة لكم في استغفار إبراهيم لأبيه ، فإن ذلك لم يكن إلا لوعد تقدم بقوله :
لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ . .
إلخ .
فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ
؛ بأن مات على الكفر ، أو أوحى إليه بأنه لن يؤمن ،
تَبَرَّأَ مِنْهُ
؛ بأن قطع استغفاره له ،
إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ
أي : لكثير التأوه ، وهو كناية عن فرط ترحمه ، أو كثير الدعاء ، أو مؤمن ، أو فقيه ، أو كثير الذكر لله ، أو كثير التأوه من خوف اللّه ،
حَلِيمٌ
؛ صبور على الأذى ، والجملة : لبيان ما حمله على الاستغفار .
الإشارة : الشفاعة لا تكون فيمن تحقق غضب اللّه عليه ، فإن ذلك من سوء الأدب ، كالدعاء بالمحال ، وأما من لم يتحقق غضبه عليه فالشفاعة فيه مرغب فيها . قال عليه الصلاة والسلام : « اشفعوا تؤجروا » « 2 » ، والاستغفار شفاعة . وقد ورد في الخبر : « من استغفر للمؤمنين والمؤمنات خمسا وعشرين مرّة كتب من الأبدال » .
والشفقة مطلوبة ، ما لم يظهر مراد اللّه من خلقه ، فإن برز من عنصر القدرة شئ من القهريات ، فالتسليم لمراده تعالى أحسن ، فالله أرحم بعباده منك أيها الشفيق ، وسيأتي عند قوله تعالى :
يا إِبْراهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هذا إِنَّهُ قَدْ جاءَ أَمْرُ رَبِّكَ
« 3 » ، وبالله التوفيق .
ثم عذر نبيه في استغفاره لعمه قبل النهى ، أو من استغفر من المسلمين لأسلافهم المشركين ، فقال :
[ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 115 إلى 116 ]
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 115 ) إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ( 116 )
يقول الحق جل جلاله :
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً
؛ أي : يسميهم ضلالا ، ويؤاخذهم مؤاخذتهم ،
بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ
للإسلام ،
حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ
أي : حتى يبين لهم خطر ما يجب اتقاؤه ، فإن خالفوا بعد
هامش
( 1 ) من الآية 4 من سورة الممتحنة .
( 2 ) أخرجه البخاري في ( الأدب ، باب : تعاون المؤمنين ) ومسلم في ( البر والصلة ، باب : استحباب الشفاعة ) من حديث أبي موسى الأشعري ، وبقية الحديث : ( ويقضى اللّه على لسان نبيه ما شاء ) .
( 3 ) الآية 76 من سورة هود .