أي : لأنه محل مناجاته ، ومعدن معرفته ، وخزانة سره ، فليس للشيطان عليه من سبيل . قال تعالى :
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ *
« 1 » . وأما النفس فإنها مملوكة تباع وتشترى . ه .
ثم بيّن أوصاف البائعين ، فقال :
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 112 ]
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ( 112 )
قلت : ( التائبون ) : خبر ، أي : هم التائبون ، أو مبتدأ حذف خبره ، أي : التائبون في الجنة وإن لم يجاهدوا ، لقوله تعالى :
وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى *
« 2 » ، أو خبره ما بعده ، أي : التائبون عن الكفر ، على الحقيقة ، هم الجامعون لهذه الخصال .
يقول الحق جل جلاله ، في وصف البائعين أنفسهم وأموالهم : هم
التَّائِبُونَ
عن الكفر والمعاصي والهفوات والغفلات ،
الْعابِدُونَ
لله ، مخلصين له الدين ،
الْحامِدُونَ
الله في السراء والضراء وعلى كل حال ،
السَّائِحُونَ
أي : الصائمون ، لقوله عليه الصلاة والسلام : « سياحة أمتي الصوم » « 3 » ، شبه بها من حيث إنه يعوق عن الشهوات ، أو لأنه رياضة نفسانية يتوصل بها إلى الاطلاع على خفايا الملكوت والجبروت . أو السائحون للجهاد ، أو لطلب لعلم ، أو لزيارة المشايخ والإخوان .
الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ
في الصلاة ،
الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
أي : بكل ما هو معروف محمود ، كالإيمان والطاعة ،
وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ
أي : كل ما هو منكر في الشرع ، كالكفر والمعاصي ،
وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ
أي : لكل ما حده الشارع وعينه من الحقائق والشرائع . قال البيضاوي : وعطف قوله :
وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ
دون ما قبله ؛ للدلالة على أنه بما عطف عليه في حكم خصلة واحدة ، كأنه قال : الجامعون بين الوصفين ، وعطف أيضا قوله :
وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ
؛ للتنبيه على أن ما قبله مفصل الفضائل ، وهذا مجملها ، وقيل :
هامش
( 1 ) من الآية 65 من سورة الإسراء .
( 2 ) من الآية 95 من سورة النساء .
( 3 ) أخرجه ابن جرير في التفسير ( 11 / 35 ) موقوفا على السيدة عائشة ، بلفظ « سياحة هذه الأمة الصيام ، وأخرجه مرفوعا ، عن عبيد بن عمير ، بلفظ : ( سئل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن السائحين فقال : « هم الصائمون » ) .