ثم عاتبهم على تأخر بعضهم عن الجهاد ، فقال :
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 16 ]
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ( 16 )
قلت : « أم » : منقطعة ، بمعنى الهمزة ؛ للإنكار والتوبيخ على الحسبان ، والخطاب للمؤمنين أو المنافقين ، والوليجة : البطانة والصحبة .
يقول الحق جل جلاله :
أَمْ حَسِبْتُمْ
أي : أظننتم
أَنْ تُتْرَكُوا
من غير اختبار ،
وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ
أي : ولم يتبين الخلّص منكم ، وهم الذين جاهدوا ، من غيرهم ، والمراد : علم ظهور ، أي :
أظننتم أن تتركوا ولم يظهر منكم المجاهد من غيره . قال البيضاوي : نفى العلم ، وأراد نفى المعلوم ؛ للمبالغة ، فإنه كالبرهان عليه من حيث أن تعلق العلم به مستلزم لوقوعه . ه . بل يختبركم حتى يظهر الذين جاهدوا منكم .
وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً
؛ بطانة ، أي : جاهدوا ، وأفردوا محبتهم لله ولرسوله وللمؤمنين ، ولم يتخذوا من دونهم بطانة ، أي : أصحاب سر يوالونهم ويبثون إليهم أسرارهم ، بل اكتفوا بمحبة اللّه ومودة رسول اللّه والمؤمنين ، دون موالاة من عاداهم ، والتعبير ب ( لما ) : يقتضي أن ظهور ذلك متوقع ،
وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
: تهديد لمن يفعل ذلك .
الإشارة : إفراد المحبة لله ولأولياء اللّه من أعظم القربات إلى اللّه ، وأقرب الأمور الموصلة إلى حضرة اللّه ، والالتفات إلى أهل الغفلة ؛ بالصحبة والمودة ، من أعظم الآفات والأسباب المبعدة عن اللّه ، والعياذ بالله . وفي الحديث : « المرء على دين خليله » . و « المرء مع من أحبّ » ، و « من أحبّ قوما حشر معهم . » إلى غير ذلك من الآثار في هذا المعنى .
ثم نهى عن دخول المشركين المساجد ، فقال :
[ سورة التوبة ( 9 ) : الآيات 17 إلى 18 ]
ما كانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَّهِ شاهِدِينَ عَلى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خالِدُونَ ( 17 ) إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسى أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ( 18 )