وأكثر ما تجد هذا الوصف في بعض الفقهاء المتجمدين على ظاهر الشريعة ، يعتقد ألا علم فوق علمه ، ولا فهم فوق فهمه ، كيف ؟ والله تعالى يقول :
وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
،
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
، وقد قال إمام الحرمين : ( لأن أدخل ألف كافر في الإسلام بشبهة خير من إخراج واحد منه بشبهة ) .
فالواجب على من أراد السلامة أن يحسن الظن بجميع المسلمين ، ويعتقد فيهم أنهم كلهم صالحون ، ففي الحديث : « خصلتان ليس فوقهما شئ من الخير : حسن الظن باللّه ، وحسن الظن بعباد الله ، وخصلتان ليس فوقهما شئ من الشرّ : سوء الظنّ باللّه ، وسوء الظنّ بعباد اللّه » . وبالله التوفيق .
ثم وبخ الحق - تعالى - النصارى على منع الناس من بيت المقدس وإيذاء من يصلى فيه ، وطرح الأقذار فيه ، مع زعمهم أنهم على الحق دون غيرهم ، قاله ابن عباس ، أو كفار قريش حيث منعوا المسلمين من الصلاة فيه ، وصدوا رسول الله عن الوصول إليه ، قاله ابن زيد ، والتحقيق : أن الحق تعالى وبخ الجميع ، فقال :
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 114 ]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعى فِي خَرابِها أُولئِكَ ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها إِلاَّ خائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 114 )
قلت :
مَنْ
مبتدأ ، و
أَظْلَمُ
خبر ، و
أَنْ يُذْكَرَ
إما منصوب على إسقاط الخافض وتسلط الفعل عليه ، أي :
من أن يذكر ، أو بدل اشتمال من
مَساجِدَ
، أو مجرور بالحرف المحذوف ، قاله سيبويه . و
خائِفِينَ
حال من الواو .
يقول الحق جل جلاله : لا أحد أكثر جرما ولا أعظم ظلما
مِمَّنْ
يمنع
مَساجِدَ اللَّهِ
من
أَنْ يُذْكَرَ
اسم الله فيها ، جماعة أو فرادى ، في صلاة أو غيرها ،
وَسَعى فِي خَرابِها
حيث عطل عمارتها ،
أُولئِكَ ما كانَ
ينبغي
لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها
إلا بخشية وخشوع ، فكيف يجترءون على تخريبها ؟ أو ما كان الواجب أن يدخلوها إلا خائفين من المؤمنين أن يبطشوا بهم فضلا عن أن يمنعوهم منها ، أو
ما كانَ لَهُمْ
في علم الله وقضائه
أَنْ يَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِينَ
، فيكون وعدا أنجزه الله لهم ، وقد فتح الله لهم مكة والشام ، فكان لا يدخل بيت الله الحرام كافر إلا خفية ، خائفا من القتل ، ولا يدخل نصراني بيت المقدس إلا خائفا من المسلمين ، فنالهم
فِي الدُّنْيا خِزْيٌ
وهو قتل الحربي ، وضرب الجزية على الذمي ، وخزى المشركين قتلهم يوم الفتح ، وإذلالهم بدخولها عليهم عنوة ، ولمن مات على الكفر
فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ
.
وهذه الآية - وإن نزلت في الكفار - فهي عامة لكل من يمنع الناس من الذكر في المساجد ، كيفما كان قياما أو قعودا ، جماعة أو فرادى . والله تعالى أعلم .