وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ
اى جبالا ثوابت
أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ
اى لئلا تميد بكم أو كراهة ان تميد بكم والميد الاضطراب وذلك لان الأرض قبل ان يخلق فيها الجبال كانت كروية تتحرك بأدنى سبب للتحريك فلما خلقت الجبال على وجهها توجهت الجبال بثقلها نحو المركز فصارت كالأوتاد الّتي تمنعها عن الحركة - قال البغوي قال وهب لما خلق اللّه الأرض جعلت تمور فقالت الملائكة ان هذه غير مقرة أحدا على ظهرها فأصبحت وقد أرسيت بالجبال فلم تدر الملائكة مما خلقت الجبال - واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق قتادة عن الحسين عن قيس ابن عباد قال إن اللّه تعالى لمّا خلق الأرض جعلت تمور فقالت الملائكة ما هذه مقرة على ظهرها أحدا فأصبحت صبحا وفيها رواسي فلم يدروا من اين خلقت فقالوا ربنا هل من خلقك شيء هو أشد من هذا قال نعم الحديد فقالوا هل من خلقك شيء هو أشد من الحديد قال نعم النار قالوا ربنا هل من خلقك شيء هو أشد من النار قال نعم الماء قالوا ربنا هل من خلقك شيء هو أشد من الماء قال نعم الريح قالوا ربنا هل من خلقك شيء هو أشد من الريح قال نعم الرجل قالوا ربنا هل من خلقك شيء هو أشد من الرجل قال نعم المرأة انتهى - فان قيل هل ينتهى هذا السؤال إلى حد قلت لا وذلك لان اللّه هو القوى المتين ذو مرة والممكنات بأسرها عاجزة بل عديمة في حد ذواتها فحيثما يتجلى قوته يشتد امره على غيره فالفيل قوى من النملة لكن إذا شاء اللّه تعالى ان يظهر عجز الفيل جعل النملة مظهرا ومجلّا لتجلى قوته فيشتد امره على الفيل - والشدة والقوة قد يكون لاحد الأشياء زائدا على غيره بجميع الوجوه وقد يكون بوجه من الوجوه وهذا هو المتحقق في الأشياء المذكورة واللّه اعلم
وَأَنْهاراً
اى جعل فيها أنهارا لانّ القى فيه معنى الجعل
وَسُبُلًا
اى طرقا لنيل مقاصدكم
لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
( 15 ) إلى مقاصدكم أو إلى معرفة اللّه بالاستدلال بها .
وَعَلاماتٍ
على السبل من الأشجار والجبال والابنية والنجوم وغير ذلك يستدل بها السابلة ومنها الأسباب والعلل الشرعية كالأوقات لوجوب الصلاة والصوم والزكاة والإسكار للحرمة - ومنها الأدلة الطبيعية والعقلية كسرعة النبض