إلى فاعله ، أي : بخلوص ذكراها .
[ 47 ] -
وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ
المختارين
الْأَخْيارِ
جمع « خيّر » مشدّدا أو مخففا كأموات لميّت وميت ، أو خير كشرّ وأشرار .
[ 48 ] -
وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ
« ابن أخطوب » : وشدّد « حمزة » و « الكسائي » « اللام » وسكّنا « الياء » « 1 » وعلى القرائتين علم أعجميّ دخلته اللام
وَذَا الْكِفْلِ
اختلف في نبوّته .
و
عن الباقر عليه السّلام : انّه نبي مرسل ، سمّي به لتكفله بصيام نهاره وقيام ليله والحكم بالحقّ فوفى به .
أو لأنّه كفّل مائة نبىّ ، فرّوا إليه من القتل أو لغير ذلك وسبق في الأنبياء « 2 »
وَكُلٌّ
أي وكلّهم :
مِنَ الْأَخْيارِ
.
[ 49 ] -
هذا
أي ما ذكر من أحوالهم
ذِكْرٌ
شرف لهم أو نوع من الذّكر وهو القرآن ، ثمّ أخذ في ذكر جزاء المتّقين والطّاغين فقال :
وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ
مرجع في الآخرة .
[ 50 ] -
جَنَّاتِ عَدْنٍ
بيان له
مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ
منها ، حال منها وعاملها معنى الفعل في « للمتقين » والمعنى لا يقفون حتى تفتح .
[ 51 ] -
مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها
حالان مترادفان أو متداخلان من الضّمير في « لهم » أو « يدعون » استئناف و « متّكئين » حال من ضميره
بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرابٍ
أي يتحكّمون في ثمارها وشرابها ، فإذا قالوا لشيء منها : أقبل ، حصل عندهم .
[ 52 ] -
وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ
على ازواجهنّ
أَتْرابٌ
جمع ترب وهو اللدّة ، أي : لدّات .
هامش
( 1 ) النشر في القراءات العشر 2 : 361 و 260 .
( 2 ) سورة الأنبياء : 21 / 85 .