ألا ترى إلى نوح عليه السّلام كيف قال :
رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً
[ نوح : 26 ] ؛ وفيه شفاء للقلب ، ورفع للغيظ .
وأين هذا من الدعاء بالهداية ؟ فقد قابلهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالدعاء لهم ؛ وهو من الإقبال عليهم لما عرف أن بينه وبين أمته رقيقة من الروح الإلهي ؛ فكان روحه روح جميع الأرواح ، كما أن أجسادهم جسده ، والكل لا يقبل على الجزء إلا بالمرحمة ، إلا أن يقتضي الحكمة الغضب عليه ، كما إذ ألبست الجبة عضو من الأعضاء ، أو ظهر فيها من الأكلة فإنها تقطع ، وذلك القطع ، وإن كان نقصانا في الظاهر لكنه كمال في الباطن ، فالقضاء يردّ بالقضاء ، ومن عرف اللّه تعالى ، يخبر في أمره ، ودار في البلاد ، وسافر من اسم إلى اسم إلى أن يقضي اللّه أمره ، وكان أمر اللّه مفعولا .
اعلم أن شيخي وسندي في جميع المنال والأطوار الشيخ السيد عثمان الفضلي الإلهي قدّس سرّه : نفخ الروح في قلب هذا الفقير الشيخ إسماعيل حقي غفر ذنبه ووجوده ، وأنا ابن ثلاث وعشرين سنة ، وذلك في سورة الفاتحة التي هي جامعة الجميع الحقائق ، ثم لمّا مضت عليه سبع عشرة سنة ، وناهزت الأربعين ، وقرب انتقاله من هذا الموطن دعاني ، ودعا لي وقال لي : لم يتعلّق قلبي بمن سواك من خلفائي ، وهم كثيرون قدر مائة وخمسين كلهم من أهل العلم ، وهذه علامة لميراثك ، ثم وضع مسبحته على فمه .
وقال : هذا النفس ينتقل مني بعدي إليك ، فقبّلت ذيله واستبشرت .
فكان كما قال بإذن اللّه حتى أني لقيت حضرة الخضر عليه السّلام في حطيم الكعبة ، فقال لي : يا هو ! أنا الخضر فما مرادك ؟ فقلت : مرادي خير الدعاء منك فقال :
جعلك اللّه من الأنفاس ، ثم غاب ، والأنفاس باب من أبواب « الفتوحات المكية » فليطالع هنالك .
وكذا نفخ في فمي حضرة الشيخ الأكبر قدّس سرّه الأطهر ، وسرّ نفخه مذكور في شرح التجليّات خلفائه ، ومرادي في هذا المقام بيان أن النهاية راجعة إلى بداية حيث كان أول ما وقع من شيخي المقدّس روحه النفس ، وكذا آخره ، فدار العود على البدء دورا مع زيادة كيفية في العود حسبما يقتضيه الحركة الدورية في