والحي المخرج من الحي : كهابيل من آدم ، وكأولاد المؤمنين إلى يوم القيامة .
والميت المخرج من الميت : كأولاد الكفار إلى قيام الساعة .
فهذه الأقسام كلها كانت مجموعة في صلب آدم ، إجمالا حتى أظهرها اللّه في الدهور ، والأعصار تفصيلا ، فكان آدم مبتدأ الموت والحياة ، وكانت حياته غالبة على موته ؛ ولذا فوّض ذبح كبش الموت يوم القيامة إلى يحيى عليه السّلام ، وخلق اللّه الموت في ذلك الكبش ، وفي الثور أيضا حين يذبح عند باب الجنة ، كما أنه خلق الحياة في الحوت الذي يذبح عنده أيضا ، فكما أن الذي يصلى النار لا يحيا ولا يموت إلى أن يمضى الأحقاب ، ثم هو ميت صورة ، وحيّ معنى .
فكذا الذي يدخل الجنة يحيا أبدا لما دلّ عليه جريان الأنهار فيها ، وإنما قلنا : إن الذي يصلى النار هو حي معنى بعد مضي الأحقاب لما ثبت في بعض الأحاديث :
« إنه ينبت الجرجير في قعر جهنم » : أي بعد ذلك المضي ، فقيد النبات بالقعر دون الوجه ؛ إشارة إلى ما ذكرنا ، وهو سرّ عجيب يعزّ الإلهام بمثله ، وفي مقابلته جريان الأنهار ، ونبات الأشجار في سطح الجنة ؛ فهي دار الحيوان ظاهرا وباطنا ، والنار دار الحيوان باطنا وظاهرا .
وبما قررنا لك تفطّنت لسرّ ذكر الحياة والموت في سورة الملك ؛ فإنها سورة قطب الأقطاب في كل عصر ، ومن عنده يظهر آثار الموت والحياة ؛ فهو المحي المميت لا صورة فقط ؛ بل ومعنى أيضا ، فالذي صدّقه واعتقده ؛ كان معه تحت لواء جماله ، والذي كذّبه وأنكره ؛ كان معه تحت لواء جلاله ؛ لأنه كما أن لكل نبي من الأنبياء يحشر مع قومه المصدّقين والمكذّبين جميعا صدّقوه أو كذّبوه ، وذلك لأن علماء هذه الأمة كأنبياء بني إسرائيل .
ومن هنا يعلم أن الولي يكون نبيّا : أي في حكمه ، كما أن النبي يكون وليّا :
أي لا يكون نبيّا إلا بعد ولايته ، فإن نهاية الولاية أول درجات النبوة ، وفي هذا المقام زلّت أقدام كثير من السّلاك ؛ لعدم فهمهم عن اللّه ، وعدم وقوفهم عند الشرائع والحقائق ، والموفق .
مرآة الحقائق — صفحة 164
مساهمون: أحمد فريد المزيدي
ص١٦٤