يَتَفَرَّقُونَ » .
« 1 »
« لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ » ؛
أي : جزاء أعمالهم . والمعنى أنّهم يرجعون عن الموقف فرقا لينزلوا منازلهم من الجنّة والنار . « 2 »
« يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً » .
قال : يجيئون أشتاتا مؤمنين وكافرين ومنافقين .
« لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ » .
قال : يقفوا على ما عملوه . « 3 »
« أَشْتاتاً » :
بيض الوجوه آمنين وسود الوجوه فزعين . أو : يصدرون عن الموقف أشتاتا تتفرّق بهم طريقا الجنّة والنار . « 4 »
[ 7 - 8 ]
[ سورة الزلزلة ( 99 ) : الآيات 7 إلى 8 ]
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ ( 7 ) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ( 8 )
قال جار اللّه : إنّ حسنات الكافر محبطة بالكفر ، وسيّئات المؤمن مكفّرة باجتناب الكبائر . فما معنى الجزاء لمثاقيل الذرّ من الخير والشرّ ؟ وأجاب على مذهبه بأنّ المعنى : فمن يعمل من فريق السعداء مثقال ذرّة خيرا يره . ومن يعمل من فريق الأشقياء مثقال ذرّة شرّا يره . وذلك أنّ الحكم جاء بعد قوله :
« يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً » .
والأولى في جوابه ما روي عن ابن عبّاس رضي اللّه عنه : ليس من مؤمن [ ولا كافر ] عمل خيرا أو شرّا إلّا أراه اللّه إيّاه . فأمّا المؤمن ، فيغفر له سيّئاته ويثاب بحسناته . وأمّا الكافر ، فتردّ حسناته ويعذّب بسيّئاته . وقيل : إنّ حسنات الكافر وإن كانت محبطة بكفره ، لكنّ الموازنة معتبرة فتقدّر تلك الحسنات وانحبطت من عقاب كفره . وكذا القول في الجانب الآخر . وعن محمّد بن كعب : معناه : فمن يعمل مثقال ذرّة من خير وهو كافر ، فإنّه يرى ثواب ذلك في الدنيا في نفسه أو أهله أو ماله ويلقى الآخرة وليس له فيها خير . ومن يعمل مثقال ذرّة من شرّ وهو مؤمن ، فإنّه يرى عقوبة ذلك في الدنيا في نفسه أو أهله أو ماله حتّى يلقى الآخرة وليس له فيها شرّ . وهذا مرويّ عن ابن عبّاس أيضا . « 5 »
هامش
( 1 ) - الروم ( 30 ) / 14 .
( 2 ) - مجمع البيان 10 / 799 .
( 3 ) - تفسير القمّيّ 2 / 433 .
( 4 ) - الكشّاف 4 / 784 .
( 5 ) - تفسير النيسابوريّ 30 / 148 .