إنّه عليه السّلام لمّا قدم المدينة وفيها رجل يقال له أبو جهينة ومعه صاعان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر ، فنزلت . قال الزجّاج : وإنّما قيل : مطفّف ، لأنّه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان إلّا الشيء اليسير والطفيف : الشيء القليل .
« يُخْسِرُونَ » ؛
أي : ينقصون . وعن ابن مسعود :
الصلاة مكيال . من وفى ، وفى اللّه له . ومن طفّف ، سمعتم ما قال اللّه في المطفّفين . « 1 »
« إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ » .
لمّا كان اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرّ بهم ويتحامل فيه عليهم ، أبدل على مكان من للدلالة على ذلك . ويجوز أن يتعلّق على بيستوفون وتقديم المفعول لإفادة الخصوصيّة . أي : على الناس خاصّة ، فأمّا أنفسهم فيستوفون لها . « 2 »
[ 4 - 6 ]
[ سورة المطففين ( 83 ) : الآيات 4 إلى 6 ]
أَ لا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ ( 4 ) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ ( 5 ) يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 6 )
عن أمير المؤمنين عليه السّلام : ربّ شيء من كتاب اللّه تأويله على غير تنزيله ولا يشبه تأويل كلام البشر - إلى قوله : - ومثله :
« أَ لا يَظُنُّ أُولئِكَ » ؛
أي : أليس يوقنون أنّهم مبعوثون ؟ « 3 »
وعن أمير المؤمنين عليه السّلام : الظنّ ظنّان : ظنّ يقين وظنّ شكّ . فما كان من أمر المعاد من الظنّ ، فهو من يقين . وما كان من أمر الدنيا ، فهو على الشكّ . « 4 »
« أَ لا يَظُنُّ » ؛
أي : ألا يعلم
« أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ لِيَوْمٍ عَظِيمٍ » :
ليوم القيامة فيحاسبهم على هذا الفعل .
« لِرَبِّ الْعالَمِينَ » ؛
أي : لجزائه وأمره . أو يكون الظنّ بمعناه . فإنّ من ظنّ العطب في سلوك طريق ، فواجب عليه أن يتجنّب سلوكه . « 5 »
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : مثل الناس يوم القيامة إذا قاموا لربّ العالمين مثل السهم من الكنانة ليس له من الأرض إلّا موضع قدميه . « 6 »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 10 / 687 .
( 2 ) - الكشّاف 4 / 719 .
( 3 ) - الاحتجاج / 250 .
( 4 ) - الاحتجاج / 244 .
( 5 ) - مجمع البيان 10 / 687 .
( 6 ) - الكافي 8 / 143 ، ح 110 .