« سُعِّرَتْ » .
نافع وابن عامر بالتخفيف ، وحفص بالتشديد . « 1 »
[ 13 ]
[ سورة التكوير ( 81 ) : آية 13 ]
وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ( 13 )
« أُزْلِفَتْ » :
قربت من أهلها للدخول . « 2 »
[ 14 ]
[ سورة التكوير ( 81 ) : آية 14 ]
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ ( 14 )
« عَلِمَتْ » .
جواب إذا . وإنّما صحّ ، والمذكور في سياقها اثنتا عشرة خصلة ستّ منها في مبادئ قيام الساعة قبل فناء الدنيا وستّ بعدها ، لأنّ المراد زمان متّسع شامل لها ولمجازاة النفوس على أعمالها . و
« نَفْسٌ »
في معنى العموم .
« ما أَحْضَرَتْ » ؛
أي : ما أحضرته من الأعمال . « 3 »
[ 15 - 16 ]
[ سورة التكوير ( 81 ) : الآيات 15 إلى 16 ]
فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ ( 15 ) الْجَوارِ الْكُنَّسِ ( 16 )
« فَلا أُقْسِمُ » .
لا زائدة .
« بِالْخُنَّسِ » .
وهي النجوم تخنس بالنهار وتبدو باللّيل . و
« الْجَوارِ »
صفة لها ، لأنّها تجري في أفلاكها .
« الْكُنَّسِ » .
من صفتها أيضا ، لأنّها تكنس ؛ أي :
تتوارى في بروجها كما تتوارى الظباء في كناسها ، وهو بيتها المتّخذ من أغصان الشجر . وهي خمسة أنجم : زحل والمشترى والمرّيخ والزهرة وعطارد . « 4 »
عن الباقر عليه السّلام في قوله :
« فَلا أُقْسِمُ »
- الآية - قال : إمام يخنس في زمانه عند انقطاع من علمه عند الناس سنة ستّين ومائتين ثمّ يبدو كالشهاب الثاقب في ظلمة اللّيل . « 5 »
[ 17 - 18 ]
[ سورة التكوير ( 81 ) : الآيات 17 إلى 18 ]
وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ ( 17 ) وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ ( 18 )
هامش
( 1 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 573 . وفيه : وقرأ نافع وابن عامر وحفص ورويس بالتشديد .
( 2 ) - مجمع البيان 10 / 675 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 573 .
( 4 ) - مجمع البيان 10 / 677 .
( 5 ) - الكافي 1 / 341 ، ح 22 .