[ 46 ]
[ سورة فصلت ( 41 ) : آية 46 ]
مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ ( 46 )
« بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ » .
إنّما قال ذلك - مع أنّه لا يظلم مثقال ذرّة - لأمرين : أحدهما أنّ من فعل الظلم - وإن قلّ - وهو عالم بقبحه وبأنّه غنّي عنه ، لكان ظالما . والآخر أنّه على طريق الجواب لمن يزعم أنّه يظلم العباد فيأخذ أحدا بذنب غيره . « 1 »
[ 47 - 48 ]
[ سورة فصلت ( 41 ) : الآيات 47 إلى 48 ]
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ ( 47 ) وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ ( 48 )
« عِلْمُ السَّاعَةِ » ؛
أي : القيامة .
« مِنْ أَكْمامِها » ؛
أي : غلافها . أهل المدينة والشام وحفص :
« مِنْ ثَمَراتٍ »
على الجمع . والباقون : « من ثمرة » على التوحيد .
« وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى »
من ذكر أو أنثى ولا تضع إلّا في الوقت الذي علم سبحانه أنّها تحمل فيه وتضع فيه . فيعلم سبحانه قدر الثمار وطعومها وروائحها ويعلم ما في بطون الحبالى وكيفيّة انتقالها حالا بعد حال حتّى يصير بشرا سويّا .
« يُنادِيهِمْ » ؛
أي : ينادي المشركين .
« أَيْنَ شُرَكائِي »
في قولكم وزعمكم ؟ كما قال :
« أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ » .
« 2 »
« قالُوا آذَنَّاكَ » ؛
أي : يقولون :
أعلمناك ما منّا شاهد بأنّ لك شريكا . يتبرّؤون من أن يكون مع اللّه شريك .
« وَضَلَّ عَنْهُمْ » ؛
أي : ذهب ما كانوا أملوه من أصنامهم
« وَظَنُّوا » ؛
أي : أيقنوا ما لهم من مهرب وملجأ . أي علموا ألّا مخلص لهم من عذاب اللّه . « 3 »
« ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ » ؛
أي : ما من أحد منّا يشاهد الشركاء . لأنّهم ضلّوا عنهم وضلّت عنهم آلهتهم لا يبصرونها في ساعة التوبيخ . وقيل : هو كلام الشركاء . أي : ما منّا من شهيد يشهد بما أضافوا إلينا من الشركة . ومعنى ضلالهم عنهم على هذا التفسير أنّهم لا ينفعونهم فكأنّهم ضلّوا عنهم . فإن قلت :
« آذَنَّاكَ »
إخبار بإيذان كان منهم . فإذ قد آذنوا فلم سئلوا ؟
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 9 / 27 .
( 2 ) - القصص ( 28 ) / 62 .
( 3 ) - مجمع البيان 9 / 27 - 28 .