والجحد لنبوّتهم . وقيل : معناه : ما يقول اللّه لك إلّا ما قد قال للرسل من قبلك وهو الأمر بالدعاء إلى الحقّ في عبادة اللّه ولزوم طاعته . فهذا القرآن موافق لما قبله من الكتب . وقيل :
معناه ما حكاه اللّه بعده من
« إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ »
فيكون على جهة الوعد والوعيد . أي : إنّه لذو مغفرة لمن آمن بك وذو عقاب لمن كذّبك . « 1 »
[ 44 ]
[ سورة فصلت ( 41 ) : آية 44 ]
وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْ لا فُصِّلَتْ آياتُهُ ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ( 44 )
« وَلَوْ جَعَلْناهُ » ؛
أي : لو جعلنا هذا القرآن بغير لغة العرب لقالوا : لولا بيّنت آياته بلسان العرب حتّى نفهمه ؟
ءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ
أي : كتاب أعجميّ ونبيّ عربيّ ؟ استفهام على وجه الإنكار . والمعنى أنّهم كانوا يقولون : المنزل عليه عربيّ والمنزل عجميّ ، وكان ذلك أشدّ لتكذيبهم . فبيّن سبحانه أنّه أنزل الكتاب بلغتهم وأرسل الرسول من عشيرتهم ليكون أبلغ في الحجّة وأقطع للمعذرة .
« قُلْ »
يا محمّد :
« هُوَ » ؛
أي : القرآن .
« وَشِفاءٌ »
من الأوجاع وللقلوب من الشكّ والريب . وسمّى اليقين شفاء كما سمّى الشكّ مرضا في قوله :
« فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ » .
« 2 »
« وَقْرٌ » ؛
أي : ثقل وصمم من سماعه من حيث يثقل عليهم استماعه فلا ينتفعون به فكأنّهم صمّ عنه .
« وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى »
عميت قلوبهم عنه . يعني أنّهم لمّا ضلّوا عنه وحاروا عن تدبّره فكأنّه عمى لهم .
« مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ » ؛
أي : إنّهم لا يسمعون ولا يفهمون كما أنّ من دعي من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم . وإنّما قال ذلك لبعد أفهامهم وشدّة إعراضهم عنه ، أو لبعده عن قلوبهم . وقيل : ينادى الرجل منهم في الآخرة بأشنع اسمه . أهل الكوفة غير حفص :
« ءَ أَعْجَمِيٌّ »
بهمزتين ، وهشام بهمزة واحدة [ والباقون بهمزة واحدة ] ممدودة . « 3 »
« وَلَوْ جَعَلْناهُ » .
كانوا لتعنّتهم يقولون : هلّا نزّل هذا القرآن بلغة العجم ؟ فقيل : لو كان كما
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 9 / 25 .
( 2 ) - البقرة ( 2 ) / 10 .
( 3 ) - مجمع البيان 9 / 25 - 26 و 24 .