لأنّها تبرأ من عبادها فيها . « 1 »
« لا جَرَمَ » .
سياقه على مذهب البصريّين أن يجعل لا ردّا لما دعاه إليه قومه وجرم فعل بمعنى حقّ وأنّ مع ما في حيّزه فاعله . أي : حقّ ووجب بطلان دعوته . أو بمعنى كسب . من قوله تعالى :
« وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ » .
« 2 » أي : كسب ذلك الدعاء إليه بطلان دعوته . على معنى أنّه ما حصل من ذلك إلّا ظهور بطلان دعوته .
« لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ » ؛
أي : ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الآخرة .
« وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ » ؛
أي : المشركين . أو : السفّاكين للدماء بغير حلّها . أو : الذين غلب شرّهم خيرهم . « 3 »
[ 44 - 45 ]
[ سورة غافر ( 40 ) : الآيات 44 إلى 45 ]
فَسَتَذْكُرُونَ ما أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ ( 44 ) فَوَقاهُ اللَّهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ ( 45 )
« وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ » .
لأنّهم توعّدوه . « 4 »
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث يذكر فيه حزقيل عليه السّلام وأنّ قومه وشوا به إلى فرعون وقالوا : إنّ حزقيل يدعو إلى مخالفتك ويعين أعداءك على مضادّتك . فقال لهم فرعون : ابن عمّى وخليفتي على ملكي ووليّ عهدي ! إن فعل ما قلتم ، فقد استحقّ العذاب على كفره نعمتي . وإن كنتم عليه كاذبين ، فقد استحققتم أشدّ العذاب . فجمعهم فكاشفوه وقالوا : أنت تجحد ربوبيّة فرعون . فقال حزقيل : أيّها الملك ، هل جرّبت عليّ كذبا قطّ ؟ قال : لا . قال :
فاسألهم من ربّهم . قالوا : فرعون . قال : ومن خالقكم ؟ قالوا : فرعون . قال : ومن رازقكم الكافل لمعايشكم والدافع عنكم مكارهكم ؟ قالوا : فرعون . قال حزقيل : أيّها الملك فأشهدك وكلّ من حضرك أنّ ربّهم هو ربّي وخالقهم هو خالقي ورازقهم هو رازقي . لا ربّ لي ولا خالق ولا رازق غير ربّهم وخالقهم ورازقهم . وأشهدك ومن حضرك أنّ كلّ ربّ وخالق ورازق سوى ربّهم وخالقهم ورازقهم ، فأنا بريء منه ومن ربوبيّته وكافر بإلهيّته .
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 8 / 817 .
( 2 ) - المائدة ( 5 ) / 8 .
( 3 ) - الكشّاف 4 / 169 - 170 .
( 4 ) - الكشّاف 4 / 170 .