« أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ » ؛
أي : قائم بوظائف الطاعات .
« آناءَ اللَّيْلِ » .
ساعاته . وأم متّصلة بمحذوف . تقديره : الكافر خير أم من هو قانت ؟ أو منقطعة والمعنى : بل [ أم من ] هو قانت كمن بضدّه ؟ وقرأ حمزة بتخفيف الميم بمعنى : أمن هو قانت للّه كمن جعل له أندادا ؟
« ساجِداً وَقائِماً » .
حالان من ضمير قانت .
« يَحْذَرُ الْآخِرَةَ » .
حال من ضمير قانت . أو الاستئناف للتعليل .
« قُلْ هَلْ يَسْتَوِي » .
نفي لاستواء الفريقين باعتبار القوّة العلميّة [ بعد نفيه باعتبار القوّة العمليّة ] على وجه أبلغ لمزيد فضل العلم . وقيل : تقرير للأوّل على سبيل التشبيه . أي :
كما لا يستوي العالمون والجاهلون ، لا يستوي القانتون والعاصون .
« إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ »
بأمثال هذه البيّنات . « 1 »
« أَمَّنْ » .
ابن كثير ونافع وحمزة :
« أَمَّنْ هُوَ »
خفيفة الميم . « 2 »
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال لأبي بصير : يا أبا محمّد ، لقد ذكرنا اللّه وشيعتنا وعدوّنا في آية من كتابه فقال :
« هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ »
- الآية . نحن الذين يعلمون . وعدوّنا الذين لا يعلمون . وشيعتنا أولو الألباب . « 3 »
[ 10 ]
[ سورة الزمر ( 39 ) : آية 10 ]
قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ ( 10 )
« لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا » ؛
أي : أحسنوا بالطاعات في الدنيا ، مثوبة
« حَسَنَةٌ »
في الآخرة . وقيل : معناه : للّذين أحسنوا حسنة في الدنيا وهي الصحّة والعافية . و
« فِي هذِهِ »
بيان لمكان حسنة .
« وَأَرْضُ اللَّهِ واسِعَةٌ » .
فمن تعسّر عليه التوفّر على الإحسان في وطنه ، فليهاجر إلى حيث يتمكّن منه .
« الصَّابِرُونَ » .
أي على مشاقّ الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الأوطان .
« أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ » :
أجرا لا يهتدي إليه حساب الحسّاب . وفي
هامش
( 1 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 321 .
( 2 ) - مجمع البيان 8 / 764 .
( 3 ) - الكافي 8 / 35 ، ح 6 .