من ذلك أمر عظيم وقلت في نفسي : تركت بالشام أبا قتادة لا يخطئ في الواو وشبهه وجئت إلى هذا يخطئ هذا الخطاء كلّه ! فبينما أنا كذلك ، إذ دخل عليه ثالث فسأله عنها فأخبره بخلاف الأوّلين . فسكنت نفسي وعلمت أنّ ذلك تقيّة منه . ثمّ التفت إليّ فقال : يا بن أشيم ، إنّ اللّه عزّ وجلّ فوّض إلى سليمان فقال :
« هذا عَطاؤُنا »
- الآية . وفوّض إلى نبيّه فقال :
« وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا » .
وما فوّض إلى رسوله فقد فوّضه إلينا . « 1 »
[ 40 - 42 ]
[ سورة ص ( 38 ) : الآيات 40 إلى 42 ]
وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ ( 40 ) وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ ( 41 ) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وَشَرابٌ ( 42 )
« اذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ » ؛
أي : اذكره واقتد به في الصبر . وكان في زمن يعقوب وتزوّج ليا بنت يعقوب .
« إِذْ نادى رَبَّهُ » ؛
أي : دعاه رافعا صوته .
« بِنُصْبٍ » ؛
أي : تعب .
« وَعَذابٍ » ؛
أي : مكروه ومشقّة . وقيل : إنّه كان يذكّره ما كان فيه من النعم وكيف زال ، طمعا في أن يستزلّه حتّى يجزع ، فوجده صابرا . وقيل : اشتدّ مرضه حتّى تجنّبه الناس . فوسوس الشيطان إلى الناس أن يخرجوه من بينهم ولا يتركوا امرأته تدخل عليهم . وكان أيّوب يتأذّى بذلك ودام في الألم سبع سنين . قال أهل التحقيق : لا يجوز أن يكون بصفة يستقذره الناس عليها . لأنّ في ذلك تنفيرا . وأمّا المرض والفقر وذهاب الأهل والمال ، فيجوز أن يمتحنه اللّه بذلك . فأجاب اللّه دعاءه فقال :
« ارْكُضْ » ؛
أي : اضرب الأرض برجلك .
« هذا مُغْتَسَلٌ » ؛
أي : فركض برجله فنبعت بركضته عين ماء . وقيل : عينان اغتسل من أحدهما فبرئ وشرب من الأخرى . والمغتسل : موضع الاغتسال أو ماؤه . « 2 »
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في سبب بليّة أيّوب قال : لنعمة أنعم اللّه عليه بها فأدّى شكرها ، وكان الشيطان لا يحجب من دون العرش فرأى شكر نعمة أيّوب ، قال : يا ربّ ما شكرك إلّا لما أعطيته من الدنيا . ولو حرمته دنياه ، ما أدّى إليك شكر نعمة أبدا . فسلّطني على دنياه حتّى
هامش
( 1 ) - الكافي 1 / 265 ، ح 2 .
( 2 ) - مجمع البيان 8 / 745 .