ومثاله أن ترى رجلا عازما على أمر يضرّه وتبالغ في نهيه فإذا لم ينجع قلت له : أنت وشأنك . « 1 »
ابن كثير والكسائيّ :
« لِيَتَمَتَّعُوا »
بسكون اللّام . « 2 »
[ 67 ]
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 67 ]
أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ( 67 )
« وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ » ؛
أي : يختلسون قتلا وسبيا . « 3 »
« وَيُتَخَطَّفُ » .
كانت العرب حول مكّة يغزو بعضهم بعضا ويتناهبون وأهل مكّة قارّون آمنون لا يغار عليهم مع قلّتهم وكثرة العرب . فذكّرهم اللّه هذه النعمة الخاصّة وو بخّهم بأنّهم يؤمنون بالباطل الذي هم عليه ومثل هذه النعمة الظاهرة وغيرها من النعم مكفورة عندهم . « 4 »
[ 68 ]
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : آية 68 ]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ ( 68 )
« مِمَّنِ افْتَرى » .
افتراؤهم على اللّه زعمهم أنّ للّه شريكا وتكذيبهم بما جاءهم من الحقّ وكفرهم بالرسول والكتاب . وفي قوله :
« لَمَّا جاءَهُ »
تسفيه لهم . يعني لم يتلعثموا في تكذيبه وقت سمعوه ولم يتفكّروا حتّى يظهر لهم صدقه أو كذبه . « 5 »
تلعثم الرجل في الأمر ، إذا تمكّث فيه وتأنّى . ( صحاح )
« أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ » .
استفهام تقرير . أي : أما لهؤلاء الكفّار والمكذّبين مثوى في جهنّم ؟ وهذا مبالغة في إنجاز الوعيد لهم . « 6 »
هامش
( 1 ) - الكشّاف 3 / 464 .
( 2 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 214 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 2 / 214 .
( 4 ) - الكشّاف 3 / 464 - 465 .
( 5 ) - الكشّاف 3 / 465 .
( 6 ) - مجمع البيان 8 / 458 .