ويقولون رزقنا ذلك بشفاعة آلهتنا فيشركونهم معه فيها . وقيل : معناه : يعرفون محمّدا وهو من نعم اللّه ، ثمّ يكذّبونه ويجحدونه .
« وَأَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ » .
إنّما قال :
« أَكْثَرُهُمُ »
لأنّ منهم من لم تقم الحجّة عليه إذ لم يبلغ حدّ التكليف لصغره ، أو [ كان ] ناقص العقل ، أو لم تبلغه الدعوة ، فلا يقع عليه اسم الكفر . وقيل : إنّما ذكر الأكثر لأنّه علم سبحانه أنّ فيهم من يؤمن . « 1 »
« ثُمَّ » .
معنى ثمّ الدلالة على أنّ إنكارهم أمر مستبعد بعد حصول المعرفة . « 2 »
[ 84 ]
[ سورة النحل ( 16 ) : آية 84 ]
وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ( 84 )
« وَيَوْمَ » ؛
أي : اذكر يوم . يعني يوم القيامة . بيّن سبحانه أنّه يبعث من كلّ أمّة شهيدا وهم الأنبياء والعدول من كلّ عصر يشهدون على الناس بأعمالهم . وقال الصادق عليه السّلام : لكلّ زمان وأمّة إمام ، تبعث كلّ أمة مع إمامها . وفائدة بعث الشهداء مع علمه سبحانه بذلك أنّ ذلك أهول في النفس وأعظم في تصوّر الحال إذا قامت الشهادة بحضرة الملأ مع جلالة الشهود وعدالتهم . [ ولأنّهم ] إذا علموا أنّ العدول عند اللّه يشهدون عليهم بين الخلائق ، فإنّ ذلك يكون زاجرا لهم عن المعاصي .
« ثُمَّ لا يُؤْذَنُ »
في الكلام والاعتذار . أو : لا يؤذن لهم في الرجوع إلى الدنيا . أو : لا يسمع منهم العذر .
« يُسْتَعْتَبُونَ » ؛
أي : لا يسترضون ولا يستصلحون كما كان يفعل بهم في دار الدنيا . لأنّ الآخرة ليست بدار تكليف . ومعناه :
لا يسألون أن يرضوا اللّه بالكفّ عن معصية يرتكبونها . « 3 »
« شَهِيداً » .
عن أبي جعفر عليه السّلام : نحن الشهود على هذه الأمّة . « 4 »
« ثُمَّ لا يُؤْذَنُ » .
وهو أسوأ من الشهادة عليهم . وهو معنى ثمّ .
« وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ » ؛
أي :
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 6 / 583 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 626 .
( 3 ) - مجمع البيان 6 / 583 - 584 .
( 4 ) - مناقب آل أبي طالب 4 / 179 .