حمل بعير شيء يسير لا يخاطر لمثله بالولد . « 1 »
عن أبي جعفر عليه السّلام قال : قلت له : جعلت فداك ؛ لم سمّي أمير المؤمنين عليه السّلام أمير المؤمنين ؟
قال : لأنّه يميرهم العلم . أما سمعت كتاب اللّه :
« وَنَمِيرُ أَهْلَنا » ؟
« 2 »
[ 66 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 66 ]
قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ ( 66 )
« حَتَّى تُؤْتُونِ » :
حتّى تعطوني ما أثق به من عند اللّه ؛ أي : عهدا مؤكّدا .
« لَتَأْتُنَّنِي » .
جواب القسم .
« إِلَّا أَنْ يُحاطَ » ؛
أي : إلّا أن تغلبوا فلا تطيقوا ذلك . أو : إلّا أن تهلكوا جميعا .
« عَلى ما نَقُولُ »
من طلب الموثق وإتيانه . « 3 »
عن ابن عبّاس :
« حَتَّى تُؤْتُونِ » ؛
يعني : حتّى تحلفوا لي بحقّ محمّد خاتم النبيّين وسيّد المرسلين صلوات اللّه عليه وآله أن لا تغدروا بأخيكم .
« وَكِيلٌ » ؛
أي : شاهد . « 4 »
[ 67 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 67 ]
وَقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ وَما أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ( 67 )
« لا تَدْخُلُوا مِنْ بابٍ واحِدٍ » .
خاف عليهم العين ، لأنّهم كانوا ذوي جمال وهيئة وهم إخوة أولاد رجل واحد . وقيل : خاف عليهم حسد الناس إيّاهم و [ أن يبلغ ] الملك قوّتهم وبطشهم فيحبسهم أو يقتلهم خوفا على ملكه . عن الجبّائيّ . وأنكر العين وذكر أنّه لم يثبت بحجّة . وجوّزه كثير من المحقّقين ورووا فيه الخبر عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : انّ العين حقّ . والعين تستنزل الحالق ؛ أي : تحطّ ذروة الجبل من شدّة بطشها . وورد أنّه كان يعوّذ الحسن والحسين عليهما السّلام بأن يقول : أعيذكما بكلمات اللّه التامّة من كلّ شيطان وهامّة ومن عين لامّة . وقال : لو كان شيء يسبق القدر ، لسبقته العين . ثمّ اختلفوا في وجه الإصابة بالعين . فقال
هامش
( 1 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 489 .
( 2 ) - علل الشرائع 1 / 161 ، ح 4 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 489 - 490 .
( 4 ) - مجمع البيان 5 / 379 .