بني إسرائيل ومنعهم من الصلاة فأمروا أن يتّخذوا مساجد في بيوتهم يصلّون فيها خوفا من فرعون . وذلك قوله :
« وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً » :
يقابل بعضها بعضا . « 1 »
[ 88 ]
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 88 ]
وَقالَ مُوسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوالاً فِي الْحَياةِ الدُّنْيا رَبَّنا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ ( 88 )
« زِينَةً وَأَمْوالًا » .
قيل : الزينة الجمال وصحّة البدن وطول القامة ، إنعاما عليهم .
« لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ » ؛
أي : لأن لا يضلّوا . فحذف لا . كقوله :
« شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ »
« 2 » ؛ أي :
لأن لا تقولوا .
« رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ » ؛
أي : غيّرها إلى ما لا ينتفع به . قال عامّة أهل التفسير : صارت أموالهم حجارة حتّى السكّر .
« وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ » :
ثبّتهم على المقام ببلدهم بعد إهلاك أموالهم فيكون ذلك أشدّ عليهم . [ وقيل : ]
« وَاشْدُدْ عَلى قُلُوبِهِمْ » ؛
أي :
أمتهم بعد سلب أموالهم وأهلكهم .
« فَلا يُؤْمِنُوا »
إيمان إلجاء
« حَتَّى يَرَوُا الْعَذابَ الْأَلِيمَ » .
« 3 »
« رَبَّنا لِيُضِلُّوا » .
اللّام للعاقبة وهي متعلّقة بآتيت . ويحتمل أن يكون اللّام للعلّة . لأنّهم لمّا جعلوها سببا للضلال ، فكأنّهم أوتوها ليضلّوا . فيكون
« رَبَّنا »
تأكيدا للأمر وتكريرا وتنبيها على أنّ المقصود عرض ضلالهم وكفرانهم تقدمة لقوله :
« رَبَّنَا اطْمِسْ » .
« 4 »
« زِينَةً » :
ما يتزيّن بها من لباس وحلي وغير ذلك . عن ابن عبّاس : كانت لهم من فسطاط مصر إلى أرض الحبشة جبال فيها [ معادن ] من فضّة وذهب وزبرجد وياقوت . وقوله :
« رَبَّنا لِيُضِلُّوا »
دعاء بلفظ الأمر ؛ كقوله :
« رَبَّنَا اطْمِسْ »
« وَاشْدُدْ » .
وذلك أنّه لمّا عرض عليهم الآيات وكرّر عليهم المواعظ والنصائح فلم ينفع بهم وصار إيمانهم كالمحال ، أو علم ذلك بوحي من اللّه ، اشتدّ غضبه عليهم فدعا عليهم بما علم أنّه لا يكون غيره . كما تقول : لعن اللّه إبليس . كأنّه قيل : ليثبتوا على ما هم عليه من الضلال وليكونوا ضلّالا وليطبع اللّه على
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 5 / 195 .
( 2 ) - الأعراف ( 7 ) / 172 .
( 3 ) - مجمع البيان 5 / 195 - 196 .
( 4 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 444 - 445 .