بيّن سبحانه أهل دار السّلام . أي : الذين أحسنوا العمل في الدنيا ، لهم المنزلة الحسنى وزيادة . قيل : إنّ الحسنى الثواب . والزيادة التفضّل ؛ وهي المضاعفة المذكورة في قوله :
« مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها » .
« 1 » وقيل : الزيادة نعيم الدنيا لا يحاسبهم به في الآخرة . عن أبي جعفر عليه السّلام . وقيل : الزيادة غرفة من لؤلؤة واحدة لها أربعة أبواب . عن عليّ عليه السّلام .
« وَلا يَرْهَقُ » ؛
أي : لا يلحق وجوههم سواد ولا هوان . « 2 »
« قَتَرٌ » :
غبرة فيها سواد . « 3 »
[ 27 ]
[ سورة يونس ( 10 ) : آية 27 ]
وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئاتِ جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 27 )
« جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها » .
يعني يجزون بقدر ما يستحقّون على الأعمال من غير زيادة ؛ لأنّه ظلم .
« مِنْ عاصِمٍ » ؛
أي : مانع يدفع عقاب اللّه عنهم . « 4 »
« وَالَّذِينَ كَسَبُوا » .
معطوف على قوله :
« لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا » .
كأنّه قيل : وللّذين كسبوا السيّئات جزاء سيّئة بمثلها . « 5 » وهذا على مذهب من يجوّز : في الدار زيد والحجرة عمرو . أو يكون
« الَّذِينَ »
مبتدأ والخبر
« جَزاءُ سَيِّئَةٍ »
على تقدير : وجزاء الذين كسبوا السيّئات جزاء سيّئة بمثلها ؛ أي : أن تجازى سيّئة بسيّئة مثلها لا يزاد عليها . وفيه تنبيه على أنّ الزيادة هي الفضل .
« كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً »
لفرط سوادها وظلمتها .
« قِطَعاً » .
ابن كثير والكسائيّ :
« قِطَعاً »
بسكون الطاء .
« مُظْلِماً » .
حال من اللّيل . والعامل فيه أغشيت - لأنّه العامل في قطعا وهو موصوف بالجارّ والمجرور والعامل في الموصوف عامل في الصفة - أو معنى الفعل في من اللّيل . وعلى قراءة سكون الطاء ، يصحّ أن يكون مظلما صفة
هامش
( 1 ) - الأنعام ( 6 ) / 160 .
( 2 ) - مجمع البيان 5 / 157 - 158 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 433 .
( 4 ) - مجمع البيان 5 / 158 .
( 5 ) - الكشّاف 2 / 343 .