قال ابن عبّاس : يرضيهم بالثواب ويدخلهم الجنّة بغير حساب . « 1 »
[ 122 ]
[ سورة التوبة ( 9 ) : آية 122 ]
وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ( 122 )
« وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ »
- الآية . قيل : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إذا خرج غازيا ، لم يتخلّف عنه إلّا المنافقون أو المعذورون . فلمّا أنزل اللّه عيوب المنافقين في غزوة تبوك ، قال المؤمنون :
لا نتخلّف عن الغزو أبدا . فلمّا أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بالسرايا إلى الغزو ، نفر المسلمون جميعا وتركوا رسول اللّه وحده . فنزلت الآية .
« وَما كانَ » .
نفي معناه النهي . أي : ليس للمؤمنين أن يخرجوا كلّهم إلى الجهاد ويتركوا النبيّ فريدا . وقيل : معناه : ليس عليهم أن ينفروا كلّهم من بلادهم إلى النبيّ ليتعلّوا الدين ويضيعوا من وراءهم ويخلّوا ديارهم .
« فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ » .
معناه : فهلّا خرج إلى الغزو من كلّ قبيلة جماعة ويبقى معه جماعة ليتفقّهوا ؟ يعني الفرقة القاعدين يتعلّمون القرآن والأحكام ، فإذا راجعت السرايا وقد نزل من بعدهم قرآن وتعلّمه القاعدون علّموه السرايا . وقال الباقر عليه السّلام : كان هذا حين كثر الناس فأمرهم اللّه أن ينفر منهم طائفة ويقيم أخرى للتفقّه وأن يكون الغزو نوبا . وقيل : إنّ التفقّه والإنذار يرجعان إلى الفرقة النافرة ؛ حثّها اللّه على التفقّه لترجع إلى المتخلّفة فتحذّرها . ومعنى
« لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ » :
ليتبصّروا بما يريهم اللّه من الظهور على المشركين ونصرة الدين ولينذروا قومهم من الكفّار إذا رجعوا من الجهاد لعلّهم يحذرون ويدخلون في دين الإسلام .
فاجتمع للنافرة ثواب الجهاد والتفقّه في الدين وإنذار قومهم . وقيل : التفقّه راجع إلى النافرة . أي : ما كان لجميع المؤمنين أن ينفروا إلى النبيّ ويخلّوا ديارهم ، ولكن لينفر إليه من كلّ ناحية طائفة لتتعلّم أحكام الدين منه ثمّ تخرج إلى قومها فتبيّن لهم وتنذرهم . فالمراد بالنفر الخروج لطلب العلم . « 2 »
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 5 / 124 .
( 2 ) - مجمع البيان 5 / 125 - 126 .