أسلموا في الابتداء لم يكونوا كلّهم أقوياء البدن ، ولكن كانوا أقوياء البصيرة واليقين ، ولمّا كثر المسلمون واختلط بهم من كان أضعف يقينا وبصيرة ، نزل :
« الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ » .
« بِإِذْنِ اللَّهِ » ؛
أي : علم اللّه أو أمره بأن يثبت الواحد الاثنين . وقيل : إنّ هذه الآية نزلت بعد الآية الأولى بمدّة وإن قرن بينهما في المصحف وهي ناسخة للأولى . وقيل : إنّ التغليظ كان على أهل بدر ، ثمّ جاءت الرخصة . « 1 »
« أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً » .
قيل : كان فيهم قلّة في الابتداء ، ثمّ لمّا كثروا بعد ، نزل التخفيف . والمراد الضعف في البدن . وقيل : في البصيرة والاستقامة في الدين . وكانوا متفاوتين في ذلك .
فإن قلت : لم كرّر المعنى الواحد - وهو مقاومة الجماعة لأكثر منها مرّتين - قبل التخفيف وبعده ؟ قلت : للدلالة على أنّ الحال مع القلّة والكثرة واحدة لا تتفاوت . لأنّ الحال قد تتفاوت بين مقاومة العشرين المائتين والمائة الألف وبين مقاومة المائة المائتين والألف الألفين . « 2 »
[ 67 ]
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 67 ]
ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 67 )
« أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى » .
أهل البصرة بالتاء ولفظ
« أَسْرى » .
والباقون بالياء و
« أَسْرى » .
وأبو جعفر بالتاء و
« أُسارى »
بالجمع . أبو عبيدة السلمانيّ قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله لأصحابه يوم بدر في الأسارى : إن شئتم قتلتموهم . وإن شئتم فاديتموهم فاستشهد منكم بعدّتهم . وكان الأسارى سبعين . فقالوا : نأخذ الفداء نتقوّى على عدوّنا ويستشهد منّا بعدّتهم . قال أبو عبيدة : طلبوا الخيرتين ، فقتل منهم يوم أحد سبعون . وقال أبو جعفر الباقر عليه السّلام : كان الفداء يوم بدر على كلّ رجل من المشركين أربعين أوقيّة . والأوقيّة أربعون مثقالا . إلّا العبّاس ؛ فإنّ فداءه مائة أوقيّة ذهبا . وكان أخذ منه يوم أسر عشرون أوقيّة ذهبا . فقال : ذاك غنيمة . ففاد
هامش
( 1 ) - مجمع البيان 4 / 856 - 857 .
( 2 ) - الكشّاف 2 / 235 .