اللَّهِ » .
وإنّما قالوا لهم ذلك اغتباطا بحالهم وشماتة بأصحاب النار وزيادة في غمّهم ولتكون حكايته لطفا لمن سمعها . وكذلك قول المؤذّن بينهم :
« لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ » .
[ وإن قلت : لم ] لم يقل : ما وعدكم ، كما قال : ما وعدنا ؟ قلت : حذف ذلك إمّا تخفيفا لدلالة ما وعدنا عليه ، أو انّه أطلق ليتناول كلّ ما وعد اللّه من البعث والحساب والثواب والعقاب وسائر أحوال القيامة . لأنّهم كانوا مكذّبين بذلك أجمع ، ولأنّ الموعود كلّه ممّا ساءهم وما نعيم أهل الجنّة إلّا عذاب لهم فأطلق لذلك . « 1 »
« وَنادى » ؛
يعني : سينادي . ( ما وعد ربنا ) من الثواب في كتبه وعلى ألسنة رسله .
فَهَلْ وَجَدْتُمْ » .
سؤال توبيخ وشماتة .
« ما وَعَدَ »
من العذاب . « 2 »
« نَعَمْ » .
الكسائيّ بكسر العين . وهما لغتان .
« مُؤَذِّنٌ » .
قيل : هو صاحب الصور .
« بَيْنَهُمْ » ؛
أي : الفريقين . « 3 »
« فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ » .
عن أبي الحسن عليه السّلام : المؤذّن أمير المؤمنين عليه السّلام . « 4 »
« مُؤَذِّنٌ » .
قيل : إنّه مالك خازن النار .
« لَعْنَةُ اللَّهِ » ؛
أي : عذاب اللّه وسخطه .
« عَلَى الظَّالِمِينَ » :
من أنكر الولاية . « 5 »
« أَنْ » .
ابن كثير وابن عامر :
« أَنْ »
بالتشديد والنصب . « 6 »
[ 45 ]
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 45 ]
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ ( 45 )
« الَّذِينَ » .
صفة للظالمين مقرّرة .
« عِوَجاً » :
زيغا وميلا عمّا هو عليه . « 7 »
« وَيَبْغُونَها عِوَجاً » :
يطلبون لها العوج بالشبهة التي يلتبسون بها . « 8 »
[ 46 ]
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 46 ]
وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ ( 46 )
هامش
( 1 ) - الكشّاف 2 / 106 .
( 2 ) - مجمع البيان 4 / 650 - 651 .
( 3 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 339 .
( 4 ) - الكافي 1 / 426 ، ح 70 .
( 5 ) - مجمع البيان 4 / 651 .
( 6 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 340 .
( 7 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 340 .
( 8 ) - مجمع البيان 4 / 651 .