« فَدَلَّاهُما » :
فنزّلهما إلى الأكل من الشجرة . نبّه به على أنّه أهبطهما بذلك من درجة عالية إلى رتبة سافلة . فإنّ التدلية والإدلاء إرسال الشيء من أعلى إلى أسفل .
« بِغُرُورٍ » :
بما غرّهما من القسم . فإنّهما ظنّا أنّ أحدا لا يحلف باللّه كاذبا . أو : متلبّسين بغرور .
« فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ » ؛
أي : فلمّا وجدا طعمها آخذين في الأكل منها ، أخذتهما العقوبة وشؤم المعصية فتهافت عنهما لباسهما .
« بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما » :
ظهرت لهما عوراتهما .
« وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ » ؛
أي : أخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة . قيل : كان ورق التين .
« أَ لَمْ أَنْهَكُما » .
عتاب على مخالفة النهي والاغترار بقول العدوّ . وفيه دليل على أنّ مطلق النهي للتحريم . « 1 »
[ 23 ]
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 23 ]
قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 23 )
« ظَلَمْنا »
بارتكاب المعصية . « 2 »
« ظَلَمْنا أَنْفُسَنا » ؛
أي : بخسناها الثوب بترك المندوب إليه . والظلم هو النقص . ومن ذهب أنّهما فعلا صغيرة ، فإنّه يحمل الظلم على تنقيص الثواب إذا كانت الصغيرة عنده تنقص من ثواب الطاعات . إذ لا خلاف أنّ آدم وحوّاء لم يستحقّا العقاب . وقيل : معناه :
ظلمنا أنفسنا بالنزول إلى الأرض ومفارقة العيش الرغيد . « 3 »
« وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا » .
دليل على أنّ الصغائر يعاقب عليها إن لم تغفر . وقالت المعتزلة : لا يجوز المعاقبة عليها مع اجتناب الكبائر . ولذلك قالوا : إنّما قال ذلك على عادة المقرّبين في استعظام الصغير من السيّئات واستحقار العظيم من الحسنات . « 4 »
[ 24 ]
[ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 24 ]
قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ ( 24 )
هامش
( 1 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 334 - 335 .
( 2 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 335 .
( 3 ) - مجمع البيان 4 / 629 .
( 4 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 335 .