فيستهزئون به ، فنهي المسلمون عن القعود معهم ما داموا خائضين فيه ، وكان أحبار اليهود بالمدينة يفعلون نحو ما فعل المشركون ، فنهوا أن يقعدوا معهم . وكان الذين يقاعدون الخائضين في القرآن من الأحبار هم المنافقون . فقيل لهم : إنّكم إذا مثل الأحبار في الكفر .
« الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ » .
يعني القاعدين والمقعود معهم .
« مَعَهُمْ » ؛
أي : الكافرين والمستهزئين ؛ لدلالة يكفر ويستهزأ عليه . « 1 »
« حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ » .
فيه دلالة على إباحة مجالستهم عند خوضهم في حديث غيره . وروي عن الحسن أنّ إباحة القعود مع الكفّار عند خوضهم في حديث آخر غير كفرهم ، منسوخ بقوله :
« فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ » .
« 2 » وفي الآية دلالة على تحريم مجالسة الفسّاق والمبتدعين من أيّ جنس كانوا .
« فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ » ؛
أي : غير الاستهزاء بالدين . وقيل : يرجعون إلى الإيمان ويتركون الكفر والاستهزاء .
« إِذاً مِثْلُهُمْ » .
لأنّهم إذا لم ينكروا عليهم كانوا راضين ، والراضي بالكفر كافر . وأمّا المسلمون الذين كانوا يجالسون المشركين في مكّة ، فكانوا لا ينكرون لعجزهم وهؤلاء كانوا قادرين فكان الترك لرضاهم . « 3 »
[ 141 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 141 ]
الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قالُوا أَ لَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَ لَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ( 141 )
« يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ » .
لأنّهم كانوا يقولون : سيهلك محمّد وأصحابه فنستريح منهم ويظهر قومنا وديننا . « 4 »
« الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ » .
إمّا بدل من الذين [ يتّخذون ] وإمّا صفة للمنافقين . أو نصب على الذمّ منهم .
« يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ » ؛
أي : ينتظرون بكم ما يتجدّد لكم من ظفر أو غيره .
« أَ لَمْ نَكُنْ
هامش
( 1 ) - الكشّاف 1 / 578 .
( 2 ) - الانعام ( 6 ) / 68 .
( 3 ) - مجمع البيان 3 / 194 - 195 .
( 4 ) - مجمع البيان 3 / 196 .