الدال . فالعين علمه باللّه تعالى . والباء بونه عمّا سواه . والدال دنوّه من اللّه بلا كيف ولا حجاب . « 1 »
أقول : ذكر المحقّقون أنّ صفة العبوديّة فوق صفة الرسالة والنبوّة . وذلك أنّها حالة رابطة بينه وبين مولاه لا تعلّق لها بالخلق ، بخلاف الرسالة ؛ فإنّ لها نسبة إلى المرسل إليهم . ومن ثمّ قال في مقام الثناء عليه :
« سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ » .
« 2 »
« وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ » .
دخلت إن هاهنا لغير الشكّ . لأنّ اللّه تعالى علم أنّهم مرتابون ، ولكن هذا على عادة العرب في خطابهم . كقولهم : إن كنت ابني فأطعني . والريب : الشكّ مع تهمة . و
« مِنْ مِثْلِهِ »
صفة سورة . أي : كائنة من مثله . والضمير لما نزّلنا . ومن للتبعيض - أي :
فأتوا ببعض ما هو مثل له وهو سورة - أو للتبيين . وزائدة عند الأخفش . أي : بسورة مماثلة للقرآن في البلاغة وحسن النظم . أو لعبدنا . أي : ممّن هو على حاله من كونه بشرا عربيّا أو أمّيّا لم يقرأ الكتب ولم يأخذ من العلماء ، ولا قصد إلى [ مثل ونظير هنالك . وردّ الضمير إلى المنزّل أوجه ؛ لقوله تعالى :
« فَأْتُوا بِسُورَةٍ ] مِثْلِهِ » .
« 3 »
« فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ » .
« 4 »
« عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ » .
« 5 » ولأنّ الحديث في المنزّل لا في المنزّل [ عليه ] . « 6 »
« مِنْ دُونِ اللَّهِ » ؛
أي : من غير اللّه . « 7 »
« وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ » .
لمّا قرّر وحدانيّته تعالى وبيّن الطريق الموصل إليها ، ذكر عقيبه ما هو الحجّة على نبوّة محمّد صلّى اللّه عليه وآله وهو القرآن المعجز فصاحته .
« وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ » ؛
أي : من يشهدكم ويعينكم .
« إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ »
أنّه من كلام البشر . « 8 »
[ 24 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 24 ]
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ( 24 )
هامش
( 1 ) - مصباح الشريعة / 541 . وما ورد في المتن : « وروى الشيخ . . . » خطأ .
( 2 ) - الإسراء ( 17 ) / 1 .
( 3 ) - يونس ( 10 ) / 38 .
( 4 ) - هود ( 11 ) / 13 .
( 5 ) - الإسراء ( 17 ) / 88 .
( 6 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 38 - 39 ، والكشّاف 1 / 98 ، ومجمع البيان 1 / 157 .
( 7 ) - مجمع البيان 1 / 157 .
( 8 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 38 - 39 .