الورثة ويذكّره التوبة وكلمة الشهادة ، أو أن يقولوا في الوصيّة ما لا يؤدّي إلى مجاوزة الثلث وتضييع الورثة ، أو أن يقولوا لحاضري القسمة عذرا جميلا ووعدا حسنا . « 1 »
[ 10 ]
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 10 ]
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ( 10 )
عن الصادق عليه السّلام : لمّا نزلت
« إِنَّ الَّذِينَ »
- الآية - أخرج كلّ من كان عنده يتيم وسألوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في إخراجهم ، فأنزل اللّه :
« وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى »
- الآية . « 2 »
عن الصادق عليه السّلام : انّ اللّه عزّ وجلّ أوعد في أكل مال اليتيم عقوبتين . أمّا أحدهما فعقوبة الآخرة بالنار . وأمّا عقوبة الدنيا فهو قوله :
« وَلْيَخْشَ الَّذِينَ »
- الآية . يعني بذلك ليخش أن أخلفه في ذرّيّته كما صنع بهؤلاء اليتامى . « 3 »
« ناراً » .
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : لمّا أسري بي إلى السماء ، رأيت قوما تقذف في أجوافهم النار وتخرج من أدبارهم . فقلت : من هؤلاء يا جبرئيل ؟ فقال : هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما . « 4 »
« وَسَيَصْلَوْنَ » .
قرأ ابن عامر بضمّ الياء . « 5 »
« وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً » ؛
أي : يلزمون النار ويقاسون حرّها . وهاهنا نكتة ؛ وهي : انّه تعالى أوعد مانع الزكاة الكيّ وآكل مال اليتيم بامتلاء البطن من النار . وهذا الوعيد أشدّ . والسبب فيه أنّ الفقير غير مالك لجزء من النصاب حتّى يملّكه المالك [ واليتيم مالك ] لماله ، ولأنّ الفقير قادر على التكسّب من وجه آخر ولا هكذا اليتيم ؛ فإنّه عاجز وكان ضعفه أظهر . « 6 »
هامش
( 1 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 202 - 203 .
( 2 ) - تفسير القمّيّ 1 / 72 .
( 3 ) - ثواب الأعمال 1 / 277 .
( 4 ) - تفسير القمّيّ 1 / 132 .
( 5 ) - تفسير البيضاويّ 1 / 203 .
( 6 ) - مسالك الأفهام 3 / 140 .