لان قوله فاستمتعوا بخلاقهم ذم للأولين بالاشتغال بالحظوظ الفانية وذمهم بذلك تمهيد لذم المخاطبين بسلوكهم سبيل الأولين وتشبيه حالهم بحالهم
وَخُضْتُمْ
اى دخلتم في الباطل وشرعتم فيه
كَالَّذِي
اى كالفوج الذي
خاضُوا
ويجوز ان يكون أصله الذين حذفت النون تخفيفا
أُولئِكَ
الموصوفون بما ذكر من الافعال الذميمة من المشبهين والمشبه بهم والخطاب لرسول اللّه أو لكل من يصلح للخطاب
حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ
التي كانوا يستحقون بها الأجور لو قارنت الايمان مثل الانفاق في وجوه الخير وصلة الرحم وغير ذلك اى ضاعت وبطلت بالكلية ولم يترتب عليها اثر
فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
. اما في الآخرة فظاهر . واما في الدنيا فلأن ما يترتب على أعمالهم فيها من الصحة والسعة وغير ذلك حسبما ينبئ عنه قوله تعالى
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ
ليس ترتيبه عليها على طريق المثوبة والكرامة بل بطريق الاستدراج
وَأُولئِكَ
الموصوفون بحبوط الأعمال في الدارين
هُمُ الْخاسِرُونَ
الكاملون في الخسران في الدارين الجامعون لمباديه وأسبابه طرا فإنه قد ذهبت رؤوس أموالهم فيما ضرهم ولم ينفعهم قط ولو أنها ذهبت فيما لا يضرهم ولا ينفعهم لكفى به خسرانا : قال السعدي قدس سره
قيامت كه بازار مينو نهند * منازل باعمال نيكو نهند
بضاعت بچندان كه آرى برى * اگر مفلسى شرمسارى برى
كه بازار چندانكه آكندهتر * تهى دست را دل پراكندهتر
أَ لَمْ يَأْتِهِمْ
اى المنافقين
نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
اى خبرهم الذي له شأن وهو ما فعلوا وما فعل بهم والاستفهام للتقرير والتحذير اى قد اتاهم خبر الأمم السالفة وسمعوه فليحذروا من الوقوع فيما وقعوا
قَوْمِ نُوحٍ
أغرقوا بالطوفان وهو بدل من الذين
وَعادٍ
أهلكوا بريح صرصر
وَثَمُودَ
أهلكوا بالرجفة والصيحة
وَقَوْمِ إِبْراهِيمَ
أهلك نمرود ببعوضة وأهلك أصحابه بالهدم
وَأَصْحابِ مَدْيَنَ
اى وأهل مدين وهم قوم شعيب أهلكوا بالنار يوم الظلة ومدين هو مدين بن إبراهيم نسبت القربة اليه
وَالْمُؤْتَفِكاتِ
الظاهر أنه عطف على مدبن وهي قريات قوم لوط ائتفكت بهم اى انقلبت بهم فصار عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل
أَتَتْهُمْ
اى جميع من تقدم من المهلكين
رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
اى بالحجج والبراهين فكذبوهم فأهلكهم اللّه
فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ
اى لم يكن من عادته ما يشابه ظلم الناس كالعقوبة بلا جرم
وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
حيث عرضوها للعقاب بالكفر والتكذيب : قال الصائب
چرا زغير شكايت كنم كه همچو حباب * هميشه خانه خراب هواي خويشتنم
فعلى العاقل ان لا يغتر بالقوة والأولاد والأموال فان كلها في معرض الزوال : قال الحافظ
ببال وپر مرو از ره كه تير پرتابى * هوا گرفت زماني ولى بخاك نشست
يعنى لا تغتر بقدرتك وقوتك البدنية والدنيوية ولا تخرج بسببها عن الصراط المستقيم فان حالك مشابه لحال السهم فإنه وان علا على الهواء زمانا لكنه يسقط على الأرض فآخر كل علو هو