كشت ]
مِنْهُ
[ از آن سنك ]
اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً
[ دوازده چشمه ] بعدد الأسباط قال الحدادي الانبجاس خروج الماء قليلا والانفجار خروجه واسعا وانما قال فانجبست لأن الماء كان يخرج من الحجر في الابتداء قليلا ثم يتسع فاجتمع فيه صفة الانجباس والانفجار
قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ
كل سبط عبر عنهم بذلك إيذانا بكثرة كل واحد من الأسباط
مَشْرَبَهُمْ
اى عينهم الخاصة بهم وكان كل سبط يشربون من عين لا يخالطهم فيها غيرهم للعصبية التي كانت بينهم قال ابن الشيخ كان في ذلك الحجر اثنتا عشرة حفرة فكانوا إذا نزلوا وضعوا الحجر وجاء كل سبط إلى حفرته فحفروا الجداول إلى أهلهم فذلك قوله تعالى
قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ
اى موضع شربهم
وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ
اى جعلناها بحيث تلقى عليهم ظلها تسير في التيه بسيرهم وتسكن بإقامتهم لتقيهم حر الشمس في النهار وكان ينزل بالليل عمود من نار يسيرون بضوئه
وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ
الترنجبين قال في القاموس المن كل طل ينزل من السماء على شجر أو حجر ويحلو وينعقد عسلا ويجف جفاف الصمغ كالشير خشت والترنجبين
وَالسَّلْوى
قال القزويني وابن البيطار انه السمانى وقال غيرهما طائر قريب من السمانى قال في التفسير الفارسي [ مرغى بر شكل سماني وآن طائريست در طرف يمن از كنجشك بزركتر واز كبوتر خردتر ] وانما سمى سلوى لان الإنسان يسلو به عن سائر الادام وفي الحديث ( أطيب اللحم لحم الطير ) وفي الحديث أيضا ( سيد الادام في الدنيا والآخرة اللحم وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية ) ويدل على كون اللحم سيد الطعام أيضا قوله صلى اللّه عليه وسلم ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) قيل كان ينزل عليهم المن مثل الثلج من الفجر إلى الطلوع لكل انسان صاع وتبعث الجنوب عليهم السمانى فيذبح الرجل منه ما يكفيه
كُلُوا
اى قلنا لهم كلوا
مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ
اى مستلذاته وما موصولة كانت أو موصوفة عبارة عن المن والسلوى قال في التفسير الفارسي [ از پاكيزها آنچه بمحض عنايت روزى كرديم شما را يعنى هر چه روزى ميرسد بخوريد وبراي خود ذخيرة منهيد پس ايشان خلاف كرده وذخيرة مىنهادند همه متعفن ومتغير ميشد ]
وَما ظَلَمُونا
عطف على جملة محذوفة للايجاز اى فظلموا بان كفروا بتلك النعم الجليلة وما ظلمونا بذلك
وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
إذ لا يتخطاهم ضرره قال الحدادي اى يضرون أنفسهم باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا كلفة ولا مشقة في الدنيا ولا حساب ولا تبعة في العقبى
وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ
اى واذكر لهم يا محمد وقت قوله تعالى لاسلافهم
اسْكُنُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ
منصوبة على المفعولية يقال سكنت الدار وقيل على الظرفية اتساعا وهي بيت المقدس أو اريحاء وهي قرية الجبارين بقرب بيت المقدس وكان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة رأسهم عوج بن عنق
وَكُلُوا مِنْها
اى من مطاعمها وثمارها
حَيْثُ شِئْتُمْ
اى من نواحيها من غير أن يزاحمكم فيها أحد
وَقُولُوا حِطَّةٌ
اى مسألتنا حطة ذنوبنا عنا فعلة من الحط كالردة