حكمهم حكم سائر المشركين اسرا وقتلا
وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً
اى جانبوهم مجانبة كلية ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة ابدا . والإشارة في الآية إلى أرباب الطلب السائرين إلى اللّه تعالى فإنهم نهوا عن اتخاذ أهل الدنيا أحباء وعن مخالطتهم حتى يهاجروا عماهم فيه من الحرص والشهوة وحب الدنيا ويوافقوهم في طلب الحق وأمروا بان يعظوهم بالوعظ البليغ ويقتلوهم اى أنفسهم وصفاتها الغالبة كلما رأوهم
إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ
استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اى الا الذين يتصلون وينتهون إلى قوم عاهدوكم ولم يحاربوكم وهم الا سلميون فإنه عليه السلام وادع وقت خروجه إلى مكة هلال بن عويمر الأسلمي على أن لا يعينه ولا يعين عليه وعلى أن من وصل إلى هلال ولجأ اليه فله من الجوار مثل الذي لهلال
أَوْ جاؤُكُمْ
عطف على الصلة اى والذين جاؤكم كافين عن قتالكم وقتال قومهم استثنى من المأمور بأخذهم وقتلهم فريقان أحدهما من ترك المحاربين ولحق بالمعاهدين والآخر من اتى المؤمنين وكف عن قتال الفريقين
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
حال بإضمار قد اى وقد ضاقت صدورهم فان الحصر بفتحتين الضيق والانقباض
أَنْ يُقاتِلُوكُمْ
اى ضاقت عن أن يقاتلوكم مع قومهم
أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ
معكم والمراد بالجائين الذين حصرت صدورهم عن المقاتلة بنوا مدلج وهم كانوا عاهدوا ان لا يقاتلوا المسلمين وعاهدوا قريشا ان لا يقاتلوهم فضاقت صدورهم عن قتالكم للعهد الذي بينكم ولأنه تعالى قذف الرعب في قلوبهم وضاقت صدورهم عن قتال قومهم لكونهم على دينهم نهى اللّه تعالى عن قتل هؤلاء المرتدين إذا اتصلوا باهل عهد للمؤمنين لان من انضم إلى قوم ذوى عهد فله حكمهم في حقن الدم
وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ
اى بنى مدلج
عَلَيْكُمْ
بان قوى قلوبهم وبسط صدورهم وأزال الرعب عنهم . قال في الكشاف فان قلت كيف يجوز ان يسلط اللّه الكفرة على المؤمنين قلت ما كانت مكافتهم الا لقذف اللّه الرعب في قلوبهم ولو شاء لمصلحة يراها من ابتلاء ونحوه لم يقذفه فكانوا متسلطين مقاتلين غير مكافين فذلك معنى التسليط
فَلَقاتَلُوكُمْ
عقيب ذلك ولم يكفوا عنكم واللام جواب لو على التكرير
فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ
اى فإن لم يتعرضوا لكم مع ما علمتم من تمكنهم من ذلك بمشيئة اللّه تعالى
وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ
اى الانقياد والاستسلام
فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا
اى طريقا بالاسرار أو بالقتل فان مكافتهم عن قتالكم وان لم يقاتلوا قومهم أيضا والقاءهم إليكم السلم وان لم يعاهدوكم كافية في استحقاقهم لعدم تعرضكم لهم . قال بعضهم الآية منسوخة بآية القتال والسيف وهي قوله تعالى
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ
وقال آخرون انها غير منسوخة وقال إذا حملنا الآية على المعاهدين فكيف يمكن ان يقال إنها منسوخة . قال الحدادي في تفسيره لا يجوز مهادنة الكفار وترك أحد منهم على الكفر من غير جزية إذا كان بالمسلمين قوة على القتال واما إذا عجزوا عن مقاومتهم وخافوا على أنفسهم وذراريهم جاز لهم مهادنة العدو من غير جزية يؤدونها إليهم لان حظر الموادعة كان بسبب القوة فإذا زال السبب زال الحظر
سَتَجِدُونَ
قوما
آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ
اى يظهرون لكم الصلح