( حَسِيرٌ )
« 1 » : كليل أدركه التّعب . ومعنى هذا أنك إذا نظرت إلى السماء مرة بعد مرة لترى فيها شقاقا أو خللا رجع بصرك ولم تر شيئا من ذلك ؛ فكأنه ناس لاه لم يحصل له ما طلب من رؤبة الشقاق والخلل . وهو مع ذلك كليل من شدة النظر وكثرة التّأمل .
( حَرْدٍ )
« 2 » : فيه أربعة أقوال : المنع ، والقصد ، والغضب . وقيل :
إن الحرد اسم علم للجنة ؛ ويقال : حاردت السنة إذا لم يكن فيها مطر .
( حاقة ) « 3 » : يعنى القيامة ؛ وسميت بذلك لأنها تحقّ ؛ أي يصح وجودها ولا ريب في وقوعها ؛ أو لأنها حقّت لكل أحد جزاء عمله ، أو لأنها تبدى حقائق الأمور .
( حافرة ) « 4 » : رجوع إلى أول الأمر . ويقال رجع فلان في حافرته .
وقول الكفار « 4 » :
« أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ »
- إنكار منهم لذلك ؛ ولذلك اتفق القرّاء على قراءته بهمزتين ، إلا أنّ منهم من سهّل الثانية . ومنهم من حقّقها . واختلفوا في « 6 » :
« أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً »
؛ فمنهم من قرأه بهمزة واحدة ؛ لأنه ليس موضع استفهام ولا إنكار ، ومنهم من قرأه بهمزتين تأكيدا للإنكار المتقدم . والمعنى أئنا لمردودون إلى الحياة بعد الموت . وقيل : إن الحافرة الأرض ، بمعنى المحفورة ؛ فالمعنى أئنّا لمردودون إلى وجه الأرض بعد الدّفن في القبور ؟ وقيل : إن الحافرة النار .
( حَمَّالَةَ الْحَطَبِ )
« 7 » في وصف أمّ جميل بحمّالة الحطب أربعة أقوال :
هامش
( 1 ) الملك : 4
( 2 ) القلم : 25
( 3 ) الحاقة : 1 ، 2 ،
( 4 ) النازعات : 10
( 6 ) النازعات : 11
( 7 ) المسد : 4