يخلفون أولادكم ؛ فإنا قادرون على أن نخلف من أولاد الناس ملائكة ؛ أفلا تذكرون خلقنا عيسى من غير والد وأنتم مقرّون به .
( ماكِثُونَ
« 1 »
)
: دائمون .
( مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
« 2 »
)
: اختلف هل يعنى بمن شهد بالحق الشافع أو المشفوع فيه ؟ فإن أراد المشفوع فيه فالاستثناء منقطع . والمعنى لا يملك [ 174 ا ] المعبودون شفاعة ، لكن من شهد بالحق وهو عالم به فهو الذي يشفع فيه . ويحتمل على هذا أن يكون
« مَنْ شَهِدَ »
مفعولا بالشفاعة على إسقاط حرف الجر ؛ تقديره : الشفاعة فيمن شهد بالحق ؛ وإن أراد بمن شهد بالحق الشافع فيحتمل أن يكون الاستثناء منقطعا ، وأن يكون متصلا ؛ لأنها فيمن عبد عيسى والملائكة . والمعنى على هذا لا يملك المعبودون شفاعة إلا من شهد منهم بالحق .
( مَقامٍ كَرِيمٍ
« 3 »
)
: فيه قولان : المنابر ، والمساكن الحسان .
( ما كانُوا مُنْظَرِينَ
« 4 »
)
؛ أي مؤخرين .
( مَوْلًى عَنْ مَوْلًى
« 5 »
)
: المولى هنا يعم الولىّ والقريب وغير ذلك من الموالى الذين تقدم ذكرهم .
( ما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ
« 6 »
)
: هؤلاء هم الدهرية ، ومقصود هم إنكار الآخرة .
( مَنْ أَضَلُّ . . .
« 7 »
)
الآية . معناها لا أحد أضلّ ممّن يدعو إلها
هامش
( 1 ) الزخرف : 77
( 2 ) الزخرف : 86
( 3 ) الدخان : 26
( 4 ) الدخان : 29 :
( 5 ) الدخان : 41
( 6 ) الجاثية : 24
( 7 ) الأحقاف : 5