( لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً
« 1 »
)
: فيه أربع تأويلات :
أحدهما : أن الوقار بمعنى التوقير والكرامة ؛ فالمعنى ما لكم لا ترجون أن يوقركم اللّه في دار ثوابه . قال ذلك الزمخشري « 2 » . وقوله :
« لِلَّهِ »
على هذا بيان للموقر ، ولو تأخّر لكان صفة « 3 » لوقار .
الثاني : أن الوقار بمعنى التؤدة والتثبّت ؛ والمعنى ما لكم لا ترجون للّه تعالى متثبتين حتى تتمكنوا من النظر بوقاركم . وقوله
« لِلَّهِ »
على هذا مفعول دخلت عليه اللام ؛ كقولك : ضربت لزيد . وإعراب وقارا على هذا مصدر في موضع الحال .
الثالث : أن الرجاء على هذا بمعنى الخوف ، والوقار بمعنى العظمة والسلطان ؛ فالمعنى ما لكم لا تخافون عظمة اللّه وسلطانه . « و
لِلَّهِ » *
على هذا صفة للوقار في المعنى .
الرابع : أن الرجاء بمعنى الخوف ، والوقار بمعنى الاستقرار ؛ من قولك :
وقر في المكان إذا استقرّ فيه ؛ والمعنى ما لكم لا تخافون الاستقرار في دار القرار ؛ إما في الجنة وإما في النار .
( لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً
« 4 »
)
: هذا إخبار عما حدث عند مبعث النبي صلى اللّه عليه وسلم من منع الجنّ من استراق السّمع في السماء ورجمهم بالنجوم .
واللمس : المسّ . واستعير هنا للطلب [ 142 ا ] . والحرس : اسم مفرد
هامش
( 1 ) نوح : 13
( 2 ) الكشاف : 2 - 491
( 3 ) في الكشاف : صلة للوقار .
( 4 ) الجن : 8