حرف الظاء المعجمة
( ظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ
« 1 »
)
: بدا . وأظهره غيره : أبداه .
( ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً
« 2 »
)
: أصله ظللت فحذفت إحدى اللامين . والأصل في معنى ظلّ أقام بالنهار ، ثم استعمل في الدءوب على الشيء ليلا ونهارا ، وهذا الخطاب من موسى للسامريّ على وجه التهديد .
( ظلت
أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
« 3 »
)
: الأعناق : جمع عنق ، وهي الجارحة المعروفة ، وإنما جمع خاضعين جمع العقلاء ؛ لأنه أضاف الأعناق إلى العقلاء ، أو لأنه وصفها بفعل لا يكون إلا من العقلاء .
وقيل : الأعناق الرؤساء من الناس ، شبّهوا بالأعناق ، كما يقال لهم رؤوس وصدور . وقيل : هم الجماعات من الناس ، فلا يحتاج جمع خاضعين إلى تأويل .
( ظَهِيرٍ
« 4 »
)
: معين .
( ظنين ) : والضمير للنبي صلّى اللّه عليه وسلم ؛ لكن من قرأ بالضاد « 5 » فمعناه بخيل ؛ أي : لا يبخل بأداء ما ألقى عليه من الغيب ، وهو الوحي . ومن قرأ بالظاء ، فمعناه متّهم ؛ أي لا يتهم على الوحي ، بل هو أمين عليه . ورجّح بعضهم هذه القراءة بأن الكفار لم ينسبوه صلّى اللّه عليه وسلم إلى البخل بالوحي ، بل اتهموه ، فنفى عنه ذلك .
هامش
( 1 ) التوبة : 48
( 2 ) طه : 97
( 3 ) الشعراء : 5
( 4 ) سبأ : 22
( 5 ) التكوير : 24