( الإيناس ) الرؤية ، والعلم بالشئ ، والإحساس به ؛ ومنه « 1 » :
« فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً »
. و « « 2 »
آنَسْتُ ناراً »
.
( أذاعوا به ) أفشوه .
( أركسهم ) نكسهم وردّهم في كفرهم « 3 » .
( آمّين البيت الحرام ) أي عامدين . وأما في الدعاء فتخفف الميم وتمدّ وتقصر ، وتفسيره : اللهم استجب . ويقال « آمين » اسم من أسماء اللّه عزّ وجل .
( الأزلام ) : القداح التي كانوا يضربونها على الميسر ، واحدها زلم وزلم « 4 » .
( أجل ذلك ) أي من سببه ، ويقال : من أجل ذلك ، ومن جرّاء ذلك بالمد والقصر .
( أغرينا بينهم ) هيّجنا . ويقال أغرينا : ألصقنا بهم . وأصل ذلك - من الغراء . والعداوة تباعد القلوب والنيات . والبغضاء : البغض .
( الأوليان ) واحدها الأولى ، والجمع الأوّلون . والأنثى الأوّلة ، والجمع الأوّلات « 5 » .
( أكنّة ) أغطية ، واحدها كنان .
( أساطير ) أباطيل وترّهات ، واحدها أسطورة وإسطارة .
هامش
( 1 ) النساء : 6
( 2 ) طه : 10
( 3 ) قال ابن عباس : بددهم .
( 4 ) في القاموس : الزلم - محركة ، وكصرد : سهام كانوا يستقسمون بها في الجاهلية .
جمعه أزلام .
( 5 ) هذا في الأصول . وفي اللسان أيضا : أول جمعه أولون . وأولى جمعه أوليات .