وقال الكرماني في العجائب : في قوله :
« تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ »
ثمانية أجوبة ؛ جوابان من التفسير ، وجواب من الفقه ، وجواب من النحو ، وجواب من اللغة ، وجواب من المعنى ، وجوابان من الحساب ؛ وقد سقتها في أسرار التنزيل .
النوع الثاني عشر - التفسير :
قال أهل البيان : وهو أن يكون في الكلام لبس وخفاء ، فيأتي بما يزيله ويفسّره . ومن أمثلته « 1 » :
« إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً . إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً . وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً »
، فقوله :
« إِذا مَسَّهُ . . . »
الخ تفسير للهلوع ، كما قال أبو العالية وغيره .
«
« 2 »
الْقَيُّومُ ، لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ »
- قال البيهقي في شرح الأسماء الحسنى : قوله
« لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ . . . »
الخ تفسير للقيّوم .
«
« 3 »
يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ . . . »
الآية : فيذبحون وما بعده تفسير للسوء « 4 » .
«
« 5 »
إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ . . . »
الآية - فحلقه وما بعده تفسير للمثل .
«
« 6 »
لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ »
. فتلقون . . . الخ تفسير لاتخاذهم أولياء .
«
« 7 »
الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . . . »
الآية . قال محمد بن كعب القرظي :
« لَمْ يَلِدْ . . . »
الخ تفسير للصّمد .
وهو في القرآن كثير .
قال ابن جنّى : ومتى كانت الجملة تفسيرا لم يحسن الوقف على ما قبلها دونها ؛ لأن تفسير الشيء لاحق به ومتمّم له ، وجار له مجرى بعض أجزائه .
هامش
( 1 ) المعارج : 19 - 21
( 2 ) البقرة : 255
( 3 ) البقرة : 49
( 4 ) في الإتقان : للسوم
( 5 ) آل عمران : 59
( 6 ) الممتحنة : 1
( 7 ) الإخلاص : 2 ، 3