لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ »
، وليس من المشركين مزكّ ، والنكتة الحثّ المؤمنين على أدائها ، والتحذير من المنع منها حيث جعلها من أوصاف المشركين .
والثاني يكون بأنواع :
أحدها - دخول حرف فأكثر من حروف التأكيد الآتية في نوع الأدوات ؛ وهي : إنّ ، وأنّ ، ولام الابتداء ، والقسم ، وألا الاستفتاحية ، وأما ، وها التنبيه ، وكأن في تأكيد التشبيه ، ولكن في تأكيد الاستدراك ، وليت في تأكيد التمني ، ولعل في تأكيد الترجى ، وضمير الشأن ، وضمير الفصل ، وإما في تأكيد الشرط ، وقد ، والسين . وسوف ، والنونان في تأكيد الفعلية ، ولا التبرئة ، ولن ولمّا في تأكيد النفي . وإنما يحسن تأكيد الكلام بها إذا كان المخاطب بها منكرا أو مترددا .
ويتفاوت التأكيد بحسب قوة الانكار وضعفه ؛ كقوله تعالى حكاية عن رسل عيسى إذ كذبوا في المرة الأولى « 1 » :
« إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ »
. فأكد بأن ، واسمية الجملة . وفي المرة الثانية « 2 » :
« رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ »
.
فأكد بالقسم ، وإن ، واللام ، واسمية الجملة ؛ لمبالغة المخاطبين في الإنكار ، حيث قالوا :
«
« 3 »
ما أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا ، وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ »
.
وقد يؤكد بها والمخاطب به غير منكر ، لعدم جريه على مقتضى إقراره .
فينزل منزلة المنكر .
وقد يترك التأكيد وهو معه منكر ؛ لأن معه أدلة ظاهرة لو تأملها لرجع عن إنكاره ؛ وعلى ذلك يخرج « 4 » :
« ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ . ثُمَّ إِنَّكُمْ
هامش
( 1 ) يس : 14
( 2 ) يس : 16
( 3 ) يس : 15
( 4 ) المؤمنون : 15 ، 16