بعضهم « 1 » :
« قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ »
؛ أي ارجعنى . وقيل رب خطاب له تعالى .
وارجعون للملائكة .
وقال السهيلي : هو قول من حضرته الشياطين وزبانية العذاب ؛ فاختلط ، فلا يدرى ما يقول من الشطط ؛ وقد اعتاد أمرا يقوله في الحياة من ردّ الأمر إلى المخلوقين .
الخامس عشر : خطاب الواحد بلفظ الاثنين ، نحو « 2 » :
« أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ »
.
والخطاب لمالك خازن النار ، وقيل لخزنة جهنم والزبانية ؛ فيكون من خطاب الجمع بلفظ الاثنين ، وقيل للملكين الموكلين به في قوله « 3 » :
« وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ »
. فيكون على الأصل . وجعل المهدوى من هذا النوع « 4 » :
« قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما »
. [ قال : الخطاب لموسى وحده ؛ لأنه الداعي . وقيل لهما ، لأن هارون أمّن على دعائه ] « 5 » والمؤمّن أحد الداعين .
السادس عشر : خطاب الاثنين بلفظ الواحد ، كقوله « 6 » :
« فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى »
؛ أي ويا هارون . وفيه وجهان :
أحدهما - أنه أفرده بالنداء لإدلاله عليه بالتربية .
والآخر - أنه صاحب الرسالة والآيات ، وهارون تبع له ؛ ذكره ابن عطية ، وذكر في الكشاف « 7 » آخر ؛ وهو أن هارون لما كان أفصح لسانا من موسى نكب فرعون عن خطابه حذرا من لسانه . ومثله « 8 » :
« فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى »
. قال ابن عطية : أفرده بالشقاء لأنه المخاطب أولا ، والمقصود
هامش
( 1 ) المؤمنون : 99
( 2 ) ق : 24
( 3 ) ق : 21
( 4 ) يونس : 89
( 5 ) من الإتقان ، والبرهان ( 2 - 240 ) .
( 6 ) طه : 49
( 7 ) الجزء الثاني صفحة 26
( 8 ) طه : 117