4 - قوله تعالى :
أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ
[ الأنعام : 6 ] الآية .
قاله هنا وفي النحل ، بلا عاطف من واو أو فاء عقب الهمزة ، وفي الشعراء بواو ، وفي سبأ بفاء لأنّ مثل هذا الكلام يأتي للإنكار ، فإن اعتبر فيه الاستدلال ، لم يؤت بواو ولا فاء ، ليكون كالمستأنف .
وإن اعتبرت فيه المشاهدة أتي بالواو والفاء ، لتدلّ الهمزة على الإنكار ، والواو أو الفاء على عطف ما بعدها على مقدّر قبلها يناسبه في المعنى المناسب لمعنى ما قبل الهمزة ، لكنّ الفاء أشدّ اتصالا بما قبلها من الواو ، والتقدير في الشعراء :
أَ
كذّبوا الرّسل
وَلَمْ يَرَوْا
وفي سبأ :
أَ
كفروا
فَلَمْ يَرَوْا ؟
5 - قوله تعالى :
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا
[ الأنعام : 11 ] الآية .
قاله هنا ب
ثُمَّ
الدّالة على التراخي ، وفي غير هذه بالفاء ، الدّالة على التعقيب ، مع اشتراكهما في الأمر بالسير ، لأن ما في هذه السورة ، وقع بعد ذكر القرون ، في قوله :
كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ
وقوله :
وَأَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ
فتعددت القرون في أزمنة متطاولة ، فخصّت الآية هنا ب
ثُمَّ ،
بخلاف ما في غير هذه السورة ، إذ لم يتقدّمه شيء من ذلك ، فخصّت بالفاء .
6 - قوله تعالى :
وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
[ الأنعام : 13 ] .
خصّ السّاكن بالذّكر دون المتحرك ، لأن السّاكن من المخلوقات ، أكثر عددا من المتحرّك .
أو لأن كل متحرك يصير إلى السّكون ، من غير عكس .
أو لأن السّكون هو الأصل ، والحركة حادثة عليه .
7 - قوله تعالى :
وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ
[ الأنعام : 14 ] الآية . خصّ الإطعام بالذكر ، لأن الحاجة إليه أتمّ .
8 - قوله تعالى :
قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ
[ الأنعام : 19 ] .
إن قلت : كيف اكتفي من النبي صلى اللّه عليه وسلّم في الجواب بقوله :
اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي