كيبتغ مجزوما وإن يك كاذبا * ويخل لكم عن عالم طيّب الخلا
( ك
يَبْتَغِ ) غَيْرَ الْإِسْلامِ
« 1 » ( مجزوما ) وأصله : يبتغي ، وإنما التقى المثلان بعد حذف « 2 » الياء (
وَإِنْ يَكُ كاذِباً
« 3 » ) وأصله : « يكن » ، وإنما التقى المثلان بعد حذف النون ( و
يَخْلُ لَكُمْ ) وَجْهُ أَبِيكُمْ
« 4 » ، أصله :
« يخلو » ، وإنما التقى المثلان بعد حذف الواو ، ووجه الإدغام : النظر إلى التقاء المثلين ، ووجه الإظهار : الفرار من توالي إعلالين : إعلال الإدغام ، وإعلال الحذف ، فانقل « 5 » ذلك ( عن عالم طيّب الخلا ) أي :
حسن الحديث .
ويا قوم مالي ثمّ يا قوم من بلا * خلاف على الإدغام لا شكّ أرسلا
(
وَيا قَوْمِ ما لِي ) أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجاةِ
« 6 » ( ثمّ
يا قَوْمِ مَنْ ) يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ
« 7 » ( بلا خلاف على الإدغام لا شكّ أرسلا ) وإن كان ظاهره أنه من المعتل بحذف الياء منه ، إذ أصله : « قومي » لكن لما كان ذلك لغة فيه صار بمنزلة ما لم يحذف منه شيء ، فلم يجز فيه قياس الإظهار .
وإظهار قوم آل لوط لكونه * قليل حروف ردّه من تنبّلا
( وإظهار قوم ) [ من أهل الأداء ] « 8 » / « 9 » ( آل لوط ) حيث وقع ( لكونه قليل حروف ردّه من تنبّلا ) منهم .
بادغام لك كّيدا ولو حجّ مظهر * بإعلال ثانيه إذا صحّ لاعتلا
( بإدغام لك كّيدا ) باتفاق ، وهو أقل حروفا منه ( ولو حجّ ) أي : احتج ( مظهر بإعلال ثانيه ) أي : الألف ( إذا صحّ ) النقل [ بمنع الإدغام ] « 10 »
هامش
( 1 ) آل عمران : ( 85 ) .
( 2 ) سقط من ز .
( 3 ) غافر : ( 28 ) .
( 4 ) يوسف : ( 9 ) .
( 5 ) في ز : فأثقل ، وفي ك : فأصل .
( 6 ) غافر : ( 41 ) .
( 7 ) هود : ( 30 ) .
( 8 ) سقط من د .
( 9 ) [ 11 ب / ز ] .
( 10 ) زيادة من ز .