قُلُوبِهِمْ
« 1 » و )
خُذِ ( الْعَفْوَ وَأْمُرْ
« 2 » تمثّلا ) .
إذا لم يكن تا مخبر أو مخاطب * أو المكتسى تنوينه أو مثقّلا
هذا ( إذا لم يكن ) الأول ( تا مخبر ) أي : متكلم ( أو ) تاء ( مخاطب أو المكتسى تنوينه أو مثقّلا ) / [ 25 / ك ] فإن « 3 » كان أحد هذه الأربعة امتنع فيه « 4 » الإدغام ؛ لما يلزم في الأولين من الإجحاف ؛ لكونهما على حرف واحد ، مع سكون ما قبلهما ، وفي الثالث من زوال التنوين الذي هو زينة الاسم مع كونه فاصلا بين المثلين ، وفي الرابع من إدغام حرفين في حرف ، وهو ممتنع .
ككنت ترابا أنت تكره واسع * عليم وأيضا تمّ ميقات مثّلا
فالأول ( ك
كُنْتُ )
« 5 » ) والثاني نحو « 6 » : ( أنت
تُكْرِهُ ) النَّاسَ
« 7 » ، والثالث نحو :
وَاللَّهُ ( واسِعٌ عَلِيمٌ
« 8 » وأيضا تم
مِيقاتُ ) رَبِّهِ
« 9 » الرابع « 10 » ( مثّلا ) .
وقد أظهروا في الكاف يحزنك كفره * إذ النّون تخفى قبلها لتجمّلا
( وقد أظهروا ) أي : أهل الأداء ( في ) فصل ( الكاف
يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ
« 11 » إذ النّون ) الساكنة ( تخفى قبلها ) والإخفاء قريب من الإدغام ، فكما لم يدغم ما أدغم فيه كذلك ، لا يدغم ما أخفي فيه ( لتجمّلا ) / « 12 » بالإظهار .
وعندهم الوجهان في كلّ موضع * تسمّى لأجل الحذف فيه معلّلا
( وعندهم ) أي : أهل الأداء ( الوجهان ) الإدغام والإظهار جائزان ( في كلّ موضع تسمّى لأجل الحذف فيه معلّلا )
هامش
( 1 ) التوبة : ( 87 ) .
( 2 ) الأعراف : ( 199 ) .
( 3 ) في ز : فإذا .
( 4 ) سقط من د .
( 5 ) النبأ : ( 40 ) .
( 6 ) سقط من ك .
( 7 ) يونس : ( 99 ) .
( 8 ) البقرة : ( 268 ) .
( 9 ) الأعراف : ( 142 ) .
( 10 ) في ز : وللربع .
( 11 ) لقمان : ( 23 ) .
( 12 ) [ 15 ب / د ] .