ثم همزت الواو ، ثم سكنت الهمزة ، ثم جمع هذا على فعول ، أو على « سوق » بالسكون / « 1 » ، ثم همز بمجاورة الواو الضمة ، كما قرئ به في
يُوقِنُونَ *
كذلك ، والمفرد حمل على الجمع ، أو شبه ب « كأس » و « رأس » ، أو على لغة من يقلب المد همزة كما سمع في : العالم والخاتم ، والجماعة قرءوا في الثلاثة بلا همز على الأصل .
نقولنّ فاضمم رابعا ونبيّتن * نه ومعا في النّون خاطب ( ش ) مردلا
[ ثم قال ] « 2 » :
لَنَقُولَنَّ ) لِوَلِيِّهِ
« 3 » ( فاضمم ) منه حرفا ( رابعا ) وهو اللام ( و ) قوله :
لَنُبَيِّتَنَّهُ ) وَأَهْلَهُ
« 4 » اضمم منه رابعا ، وهو التاء ( ومعا في النّون ) ، أولهما التي قرأ بها الأكثر مع فتح اللام والتاء ( خاطب ) أي :
اجعل بدلها « 5 » تاء خطاب جماعة لحمزة والكسائي ( شمردلا ) .
ومع فتح أنّ النّاس ما بعد مكرهم * لكوف وأمّا يشركون ( ن ) د ( ح ) لا
( ومع فتح ) همز
( أَنَّ النَّاسَ ) كانُوا
« 6 » افتح همز ( ما بعد مكرهم ) ، وهو
أَنَّا دَمَّرْناهُمْ
« 7 » ( لكوف ) على تقدير الجار ، والكسر فيهما للباقين استئنافا ( و ) قوله :
خَيْرٌ ( أَمَّا يُشْرِكُونَ )
« 8 » بالغيب ( ند حلا ) لعاصم ، وأبي عمرو ، وبالخطاب لغيرهما .
وشدّد وصل وامدد بل ادّارك الّذى * ( ذ ) كا قبله يذّكّرون ( ل ) ه ( ح ) لا
( وشدّد ) الدال ( وصل ) الهمز قبلها ( وامدد ) بالألف بعدها ، قوله : ( بل ادراك « 9 » الّذى ذكا ) لنافع وابن عامر والكوفيين ، والباقيان قرآه : « أدرك » بوزن « أعلم » بالقطع والسكون بلا ألف ، قوله : ( قبله ) قليلا ما ( يذكرون ) « 10 » بالغيب عن هشام ، وأبي عمرو ( له حلا ) ، وبالخطاب
هامش
( 1 ) [ 72 ب / ز ] .
( 2 ) في د ، ز : قوله .
( 3 ) النمل : ( 49 ) .
( 4 ) النمل : ( 49 ) .
( 5 ) في د : بعدها .
( 6 ) النمل : ( 82 ) .
( 7 ) النمل : ( 51 ) .
( 8 ) النمل : ( 59 ) .
( 9 ) النمل : ( 66 ) .
( 10 ) النمل : ( 62 ) .