ألا يسجدوا قرأه هكذا ب « ألا » الاستفتاحية ، [ وياء التنبيه ] « 1 » ، أو النداء أو فعل الأمر ( راو ) ، وهو الكسائي ، ونظيره في كلام العرب :
ألا يا اسلمي يا دار ميّ على البلى « 2 » * . . .
( وقف ) حال كونك ( مبتلا ) أي : مختبرا بأن قيل لك كيف تقف على كل كلمة من كلمات هذه القراءة ؟ إذ « 3 » لا يصلح الوقف في شيء منها اختيارا على ( ألا ) ، ( و ) على ( يا ) ( و ) على ( اسجدوا وابدأه ) أي : اسجدوا ، إذا وقفت على « يا » ( بالضّمّ ) لهمزة « 4 » الوصل للضم اللازم بعده ( موصلا ) أي : مبلغا ذلك لمن سألك .
فإن قيل : إذا قدرت « يا » للنداء فكيف دخلت « 5 » على فعل الأمر وهي من خواص الأسماء ؟
فالجواب أنه « 6 » ( أراد ألا يا هؤلاء اسجدوا ) فحذف المنادى فهي داخلة [ على الاسم في التقدير ] « 7 » ( وقف له ) أي : للكسائي على ما ( قبله ) أي :
يَهْتَدُونَ
« 8 » ؛ لأن « ألا » الاستفتاحية حكمها أن يبتدأ بها ( والغير ) وهم الستة الباقون « 9 » لا تقف على
يَهْتَدُونَ ؛
بل ( أدرج ) قراءته ووصله ب
أَلَّا يَسْجُدُوا
« 10 » لكونه له ( مبدلا ) من قوله / « 11 » :
أَعْمالَهُمْ
« 12 » أو من
السَّبِيلِ
« 13 » على زيادة « لا » ، وحكم البدل أن يوصل بمتبوعه .
وقد قيل مفعولا وأن أدغموا بلا * وليس بمقطوع فقف يسجدوا ولا
هامش
( 1 ) في د : وبالتنبيه .
( 2 ) هذا صدر بيت لذي الرمة ، وعجزه : ولا زال منهلا بجرعائك القطر . انظر : « لسان العرب » 15 / 494 - يا .
( 3 ) في د : أو . وفي ز : إن .
( 4 ) في ز ، ك : لكن .
( 5 ) في د : أدخلت .
( 6 ) سقط من ز ، ك .
( 7 ) في ز : في الاسم على التقدير .
( 8 ) النمل : ( 24 ) .
( 9 ) زيادة من ز .
( 10 ) النمل : ( 25 ) .
( 11 ) [ 72 أ / ز ] .
( 12 ) النمل : ( 24 ) .
( 13 ) النمل : ( 24 ) .