( اللّام خفّف لحمزة وزد ألفا من قبله ) فاقرأ له : فأزالهما ( فتكمّلا ) .
وآدم فارفع ناصبا كلماته * بكسر وللمكّىّ عكس تحوّلا
( و ) في قوله :
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ
« 1 » ( آدم فارفع ) على الفاعلية ( ناصبا كلماته ) على المفعولية ( بكسر ) لأنه جمع مؤنث سالم للستة ( وللمكّىّ ) ابن كثير ( عكس ) ، وهو رفع
كَلِماتٍ ،
ونصب
آدَمُ ،
وعلى هذا ( تحوّلا ) الفاعل مفعولا والمفعول فاعلا ، ولم يضر ذلك في المعنى ؛ لأن ما تلقاك / [ 93 / ك ] فقد تلقيته .
ويقبل الأولى أنّثوا ( د ) ون ( ح ) اجز * وعدنا جميعا دون ما ألف ( ح ) لا
( وتقبل الأولى ) أي : قوله :
وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ
« 2 » ( أنّثوا ) أي : ابن كثير وأبو « 3 » عمرو ( دون ) اعتبار ( حاجز ) أي : فاصل بعد الفعل والفاعل المؤنث والباقون ذكروا اعتبارا له ، أما الثانية ، وهي :
وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ
« 4 » فمذكرة اتفاقا لتذكير الفاعل ( وعدنا جميعا ) أي : هنا ، وفي « الأعراف » ، و « طه » ( دون ما ألف حلا ) لأبي عمرو كما رسم ، والباقون قرءوا :
وَعَدَنا *
« 5 » بألف / « 6 » .
وإسكان بارئكم ويأمركم له * ويأمرهم أيضا وتأمرهم تلا
( وإسكان بارئكم ويأمركم له ) أي « 7 » لأبي عمرو ( ويأمرهم أيضا وتأمرهم تلا ) أبو عمرو بالإسكان .
وينصركم أيضا ويشعركم وكم * جليل عن الدّورىّ مختلسا جلا
( وينصركم أيضا ويشعركم ) تلا « 8 » فيهما بالإسكان ، ووجهه في الإسكان « 9 » طلب الخفة / « 10 » لما في توالي الحركات من الاستثقال ، وقرأ
هامش
( 1 ) البقرة : ( 37 ) .
( 2 ) البقرة : ( 48 ) .
( 3 ) في د : وأبي .
( 4 ) البقرة : ( 123 ) .
( 5 ) البقرة : ( 51 ) .
( 6 ) [ 36 أ / ز ] .
( 7 ) سقط من ز ، ك .
( 8 ) سقط من ز .
( 9 ) في د : الستة .
( 10 ) [ 54 أ / د ] .