ك ] عداه ، وعدا الكسائي على اللام ؛ لأنها رسمت مفصولة ( والخلف ) عن الكسائي ( رتّلا ) فروي عنه الوقف على « ما » وعلى اللام مراعاة للأمرين « 1 » .
ويا أيّها فوق الدّخان وأيّها * لدى النّور والرّحمن ( ر ) افقن ( ح ) مّلا
( و ) الوقف بالألف على
( يا أَيُّهَا ) السَّاحِرُ
« 2 » في سورة ( فوق الدّخان ) ، وهي « الزخرف » ( و
أَيُّهَا ) الْمُؤْمِنُونَ
« 3 » ( لدى ) سورة ( النّور و ) [
أَيُّهَ الثَّقَلانِ
« 4 » ] « 5 » في سورة ( الرّحمن رافقن ) أي : صاحبن ( حمّلا ) أي : نقله الكسائي ، وأبو عمرو كسائر ما في القرآن من « أيها » ، ومن عداهما وقف على الثلاثة بلا ألف « 6 » ؛ لاختصاصها برسمها دونها .
وفي الها على الاتباع ضمّ ابن عامر * لدى الوصل والمرسوم فيهنّ أخيلا
( و ) على هذا ( في الها على الاتباع ) لضمة الياء ( ضمّ ابن عامر لدى الوصل ) لما في الاتباع في ذلك من الخفة يجري اللسان على طريقة واحدة مع كونه لغة بني أسد في أيها حيث وقعت ( والمرسوم فيهنّ ) بحذف الألف ثابت ( أخيلا ) أي : محسنا منها « 7 » .
وقف ويكأنّه ويكأنّ برسمه * وبالياء قف ( ر ) فقا وبالكاف ( ح ) لّلا
( وقف ) للكل (
وَيْكَأَنَّهُ
وَيْكَأَنَّ ) اللَّهَ
« 8 » ، على ما لفظ به من اتصال الحروف / « 9 » اقتداء ( برسمه وبالياء ) أيضا ( قف رفقا ) للكسائي ؛ لأن « وي » كلمة تعجب ، و « كأن » كلمة أخرى للتشبيه « 10 » ( و ) الوقف ( بالكاف ) أيضا لأبي عمرو ( حلّلا ) بناء على أن الكلمة : « ويك » بكاف الخطاب ، و « أن » منفصلة .
وأيّا بأيّا ما ( ش ) فا وسواهما * بما وبوادي النّمل باليا ( س ) نا ( ت ) لا
هامش
( 1 ) في د : للأمن .
( 2 ) الزخرف : ( 49 ) .
( 3 ) النور : ( 31 ) .
( 4 ) الرحمن : ( 31 ) .
( 5 ) في ز : ( أيها الثقلين ) .
( 6 ) في د ، ك : با الألف .
( 7 ) في ز : ممتعا .
( 8 ) القصص : ( 82 ) .
( 9 ) [ 47 ب / د ] .
( 10 ) في ك : للتنبيه .